وقوله تعالى: ﴿وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ﴾ فسر ابن عباس: (الزرع هاهنا بجميع الحبوب التي تقتات، ﴿مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ﴾ قال: يريد بكل شيء منها طعم غير طعم الآخر) (٣)، والأكل كل ما أكل، وهاهنا المراد به: ثمر النخل والزرع، ومضى القول في الأكل عند قوله تعالى: ﴿فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ﴾ [البقرة: ٢٦٥] وانتصب (مختلفًا) على الحال (٤) أي: أنشأه في حال اختلاف أكله.
(١) بَسَق، بالفتح: طال، وارتفع. انظر: «اللسان» ١/ ٢٨٤ (بسق)، وجاء الأثر عند البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٩٥، وفيه (ونسق) بالنون بدل الباء، والنَّسَق: ما كان على طريقة نظام واحد. انظر: «اللسان» ١٠/ ٧/ ٤٤١٢ (نسق).
(٢) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٥ أ، والقرطبي ٧/ ٩٨، والخازن ٢/ ١٩٠، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ٢٣٦، وأخرج الطبري في «تفسيره» ٨/ ٥٢، بسند جيد عن ابن عباس قال: (﴿مَعْرُوشَاتٍ﴾ مسموكات)، وفي رواية (﴿مَعْرُوشَاتٍ﴾: ما عرش الناس ﴿وغير معروشات﴾: ما خرج في البر والجبال من الثمرات) اهـ. والظاهر أن المراد بالمعروشات: ما كانت مرفوعة على ما يحملها من دعائم كأشجار العنب وغيرها، وغير المعروشات هي المتروكة على وجه الأرض لم تعرش. وهو اختيار أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٧، وأبي حيان في «البحر» ٤/ ٢٣٦، والدكتور فريد مصطفى سلمان في «تفسير آيات الأحكام من سورتي الأنعام والأعراف» ص ٨٥ - ٨٦.
(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٣/ ٢١٢، وانظر: «تفسير الخازن» ٢/ ١٩٠، و«البحر المحيط» ٤/ ٢٣٤.
(٤) حال مقدرة؛ لأن النخل والزرع وقت خروجهما لا أكل فيه، حتى يقال فيه متفق أو مختلف. انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٨٥، و«المشكل» ١/ ٢٧٤، و«غرائب التفسير» ١/ ٣٨٩، و«البيان» ١/ ٣٤٥، و«التبيان» ٣٦١، و«الفريد» ٢/ ٢٣٩، و«الدر المصون» ٥/ ١٨٧.
(٢) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٥ أ، والقرطبي ٧/ ٩٨، والخازن ٢/ ١٩٠، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ٢٣٦، وأخرج الطبري في «تفسيره» ٨/ ٥٢، بسند جيد عن ابن عباس قال: (﴿مَعْرُوشَاتٍ﴾ مسموكات)، وفي رواية (﴿مَعْرُوشَاتٍ﴾: ما عرش الناس ﴿وغير معروشات﴾: ما خرج في البر والجبال من الثمرات) اهـ. والظاهر أن المراد بالمعروشات: ما كانت مرفوعة على ما يحملها من دعائم كأشجار العنب وغيرها، وغير المعروشات هي المتروكة على وجه الأرض لم تعرش. وهو اختيار أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٧، وأبي حيان في «البحر» ٤/ ٢٣٦، والدكتور فريد مصطفى سلمان في «تفسير آيات الأحكام من سورتي الأنعام والأعراف» ص ٨٥ - ٨٦.
(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٣/ ٢١٢، وانظر: «تفسير الخازن» ٢/ ١٩٠، و«البحر المحيط» ٤/ ٢٣٤.
(٤) حال مقدرة؛ لأن النخل والزرع وقت خروجهما لا أكل فيه، حتى يقال فيه متفق أو مختلف. انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٨٥، و«المشكل» ١/ ٢٧٤، و«غرائب التفسير» ١/ ٣٨٩، و«البيان» ١/ ٣٤٥، و«التبيان» ٣٦١، و«الفريد» ٢/ ٢٣٩، و«الدر المصون» ٥/ ١٨٧.
٨ / ٤٧٢