قال ابن عباس: (﴿مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ﴾ يعني: الجنة. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ من له الجنة أنتم أم أوليائي وأهل طاعتي) (٣)، فإن قيل: أليس الكافر أيضًا له عاقبة في الآخرة، فكيف قيل: إن (٤) عاقبة الدار للمؤمنين؟ قيل: العاقبة تكون على الكافر ولا تكون له، كما يقال: لهم الكرة، ولهم الظفر، وفي ضده يقال: عليهم الكرة والظفر (٥).
= ١/ ٣٨٦، و«إعراب القراءات» ١/ ١٦٩، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٤٩، ولابن زنجلة ص ٢٧٢، «الكشف» ١/ ٤٥٢، ونقل قول الواحدي الرازي في «تفسيره» ١٣/ ٢٠٣.
(١) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٩٠.
(٢) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٥٥، والنصب على أن (من) موصولة، فهي في محل نصب مفعول به، والرفع على أن (من) استفهامية، فتكون في محل رفع بالابتداء، انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٨٠، و«المشكل» ١/ ٢٧١، و«البيان» ١/ ٣٤٢، و«التبيان» ص ٣٥٩، و«الفريد» ٢/ ٢٣١، و«الدر المصون» ٥/ ١٥٨.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٦٢، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٢٢.
(٤) في (ش): (فكيف قيل له عاقبة الدار للمؤمنين)، وهو تحريف.
(٥) انظر: «تفسير الرازي» ١٣/ ٢٠٣.
(١) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٩٠.
(٢) انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٥٥، والنصب على أن (من) موصولة، فهي في محل نصب مفعول به، والرفع على أن (من) استفهامية، فتكون في محل رفع بالابتداء، انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٨٠، و«المشكل» ١/ ٢٧١، و«البيان» ١/ ٣٤٢، و«التبيان» ص ٣٥٩، و«الفريد» ٢/ ٢٣١، و«الدر المصون» ٥/ ١٥٨.
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٦٢، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٢٢.
(٤) في (ش): (فكيف قيل له عاقبة الدار للمؤمنين)، وهو تحريف.
(٥) انظر: «تفسير الرازي» ١٣/ ٢٠٣.
٨ / ٤٥٢