فنبَيْنَا نَحْنُ ننظره أَتَانَا ... مُعَلّقَ شِكوة وزِنَادَ رَاعِ
فحمل على تأويل النصب أراد: معلقًا شكوةً، وقال امرئ القيس:
فَظَلَّ طُهَاةُ اللَّحْمِ [مِنْ بَيْنِ] (١) مُنْضِجٍ ... صَفِيفَ شِوَاءٍ أوْ قدِيرٍ مُعَجَّلِ (٢)
فخفض القدير وهو نسق على الصفيف تقديرًا أن الصفيف مخفوض، كأنه قال: من بين منضج صفيف) (٣).
(١) في (ش): (ما بين)، وهي رواية للبيت.
(٢) الشاهد في «ديوانه» ص ١٢٠، و«معاني الفراء» ١/ ٣٤٦، و«جمهرة اللغة» ٢/ ٩٢٩، و«الاشتقاق» ص ٢٣٣، و«اللسان» ٤/ ٢٤٦٣، مادة (صفف)، والطهاة: الطباخون، وصفيف شواء: شرائح لحم مشوي، وقدير، أي: مطبوخ في قدْر، انظر: «شرح المعلقات» للنحاس ١/ ٤١.
(٣) انظر: «شرح القصائد السبع» لابن الأنباري ص ٩٧ - ٩٨، وفي «معاني الفراء» ١/ ٣٤٦، و«الجمل» للزجاجي ص ٨٤ - ٨٥، نحوه، وقال مكي في «المشكل» ١/ ٢٦٣: (﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ انتصبا عطفا على موضع (الليل) لأنه في موضع نصب وقيل: على تقدير وجعل. وأما على قراءة ﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ﴾ فهو عطف على اللفظ والمعنى) ا. هـ. وانظر: «البيان» ١/ ٣٣٢، و«التبيان» ١/ ٣٤٩ و«الفريد» ٢/ ١٩٨، و«الدر المصون» ٥/ ٦١.
(٢) الشاهد في «ديوانه» ص ١٢٠، و«معاني الفراء» ١/ ٣٤٦، و«جمهرة اللغة» ٢/ ٩٢٩، و«الاشتقاق» ص ٢٣٣، و«اللسان» ٤/ ٢٤٦٣، مادة (صفف)، والطهاة: الطباخون، وصفيف شواء: شرائح لحم مشوي، وقدير، أي: مطبوخ في قدْر، انظر: «شرح المعلقات» للنحاس ١/ ٤١.
(٣) انظر: «شرح القصائد السبع» لابن الأنباري ص ٩٧ - ٩٨، وفي «معاني الفراء» ١/ ٣٤٦، و«الجمل» للزجاجي ص ٨٤ - ٨٥، نحوه، وقال مكي في «المشكل» ١/ ٢٦٣: (﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ انتصبا عطفا على موضع (الليل) لأنه في موضع نصب وقيل: على تقدير وجعل. وأما على قراءة ﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ﴾ فهو عطف على اللفظ والمعنى) ا. هـ. وانظر: «البيان» ١/ ٣٣٢، و«التبيان» ١/ ٣٤٩ و«الفريد» ٢/ ١٩٨، و«الدر المصون» ٥/ ٦١.
٨ / ٣١١