التفسير البسيط

يذكرونهم ويفهمونهم، قال: ومعنى الآية ﴿وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ الشرك والكبائر والفواحش، ﴿مِنْ حِسَابِهِمْ﴾: من آثامهم ﴿مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى﴾ يقول: ذكّرهم بالقرآن وبمحمد - ﷺ -، فرخص لهم في مجالستهم على ما أمروا به من المواعظ لهم) (١).
وقال أبو إسحاق: (أي (٢): وما عليك أيها النبي وعلى المؤمنين ﴿مِنْ حِسَابِهِمْ﴾ أي: من كفرهم ومخالفتهم أمر الله عز وجل ﴿مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى﴾، ولكن عليكم أن تذكروهم (٣)، قال: و﴿ذِكْرَى﴾ يجوز أن تكون في موضع رفع من وجهين أحدهما: ﴿وَلَكِنْ﴾ عليكم ﴿ذِكْرَى﴾ أي: أن تذكروهم، وجائز أن يكون ﴿وَلَكِنْ﴾ الذين (٤) تأمرونهم به ﴿ذِكْرَى﴾) وعلى هذا التأويل الذكرى يكون بمعنى الذكر، وعلى الوجه الأول (٥) يكون بمعنى: التذكير. قال: (يجوز أن يكون في موضع نصب على معنى: ذكروهم ﴿ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ أي: ليرجى منهم التقوى) (٦).

(١) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٩، وذكره الثعلبي في «الكشف» ١٧٩ أ، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٦١ - ٦٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٦٢، والرازي في «تفسيره» ١٣/ ٢٦، والقرطبي ٧/ ١٥.
(٢) لفظ: (أي) ساقط من (أ).
(٣) في (ش): (يذكروهم).
(٤) في (ش): (الذي)، وما في (أ) هو الموافق لما عند الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٦١.
(٥) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٣/ ٢٦.
(٦) «معاني القرآن» ٢/ ٢٦١، وقال الفراء في«معانيه» ١/ ٣٣٩: (قوله ﴿وَلَكِنْ ذِكْرَى﴾ في موضع نصب بفعل مضمر، ولكن نذكرهم ذكرى، أو رفع على قوله: ولكن هو ذكرى) ا. هـ. بتصرف، وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٥٥٥، و«المشكل» لمكي ١/ ٢٥٦، و«البيان» ١/ ٣٢٥، و«التبيان» ١/ ٣٣٩، و«الفريد» ٢/ ١٦٧ - ١٦٨، و«الدر المصون» ٤/ ٦٧٦.

٨ ‏/ ٢١٢