٣٤ - قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ﴾ الآية. قال الزجاج: (عزى الله نبيه - ﷺ - وصبره (٢) بأن أخبره أن الرسل قبله قد كذبتهم أمم من قبله) (٣)، قال ابن عباس: (من لدن نوح إليك ﴿فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا﴾ رجاء ثوابي، ﴿وَأُوذُوا﴾ حتى نشروا بالمناشير وحرقوا بالنار) (٤).
وقوله تعالى: ﴿حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا﴾ معنى النصر: المعونة على العدو (٥)، قال المفسرون: (معنى النصر هاهنا: تعذيب الأمم المكذبة وإهلاكهم) (٦).
(١) «الحجة» لأبي علي ١/ ٣٣٩، وقال السمين في «الدر» ٤/ ٦٠٤ - ٦٠٥: (يجوز في هذا الجار وجهان: أحدهما: أنه متعلق بيجحدون، وهو الظاهر الذي لا ينبغي أن يعدل عنه، وجوز أبو البقاء أن يتعلق بالظالمين قال: كقوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا﴾، وهذا الذي قاله ليس بجيد؛ لأن الباء هناك سببية أي: ظلموا بسببها، والباء هنا معناها التعدية، وهنا شيء يتعلق به تعلقًا واضحًا فلا ضرورة تدعو إلى الخروج عنه) ا. هـ. وانظر: «التبيان» ١/ ٣٢٠، و«الفريد» ٢/ ١٤٢.
(٢) في (ش): (فصبر).
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٤٣، وانظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٨٣، والسمرقندي ٣/ ٢٢٣.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٣٠، وابن الجوزي ٣/ ٣٠، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ١١٢.
(٥) انظر: «العين» ٧/ ١٠٨، و«الجمهرة» ٢/ ٧٤٤، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨٤ و«الصحاح» ٢/ ٨٢٩، و«المجمل» ٣/ ٨٧٠، و«مقاييس اللغة» ٥/ ٤٣٥، و«المفردات» ص ٨٠٨، و«اللسان» ٧/ ٤٤٤٠ (نصر).
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٨٣، والسمرقندي ١/ ٤٨٢، والبغوي ٣/ ١٤٠، وابن الجوزي ٣/ ٣٠، وكلهم اقتصر على هذا المعنى.
(٢) في (ش): (فصبر).
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٤٣، وانظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٨٣، والسمرقندي ٣/ ٢٢٣.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٣٠، وابن الجوزي ٣/ ٣٠، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ١١٢.
(٥) انظر: «العين» ٧/ ١٠٨، و«الجمهرة» ٢/ ٧٤٤، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٨٤ و«الصحاح» ٢/ ٨٢٩، و«المجمل» ٣/ ٨٧٠، و«مقاييس اللغة» ٥/ ٤٣٥، و«المفردات» ص ٨٠٨، و«اللسان» ٧/ ٤٤٤٠ (نصر).
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ١٨٣، والسمرقندي ١/ ٤٨٢، والبغوي ٣/ ١٤٠، وابن الجوزي ٣/ ٣٠، وكلهم اقتصر على هذا المعنى.
٨ / ١٠٤