٣٣ — الصفحة ٤٣٤١

وقوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ (١) معناه: أفلا يعقل الذين يتقون أن الدار الآخرة خير لهم من هذه الدار، فيعملوا لما ينالون به الدرجة الرفيعة والنعيم الدائم، فلا يفترون في طلب ما يوصل إلى ذلك (٢).
وقرئ: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء (٣) على معنى قل لهم (٤): ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، أو يكون قد وجه الخطاب في ذلك إلى الذين خوطبوا، أي ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ أيها المخاطبون أن ذلك خير (٥).

٣٣ - قوله تعالى: ﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ﴾. معنى ﴿قَدْ﴾ هاهنا التوقع (٦)، كقولك: قد ركب الأمير، لقوم يتوقعون ذلك، كأن

(١) في (ش): (تعقلون)، وهي قراءة سبعية.
(٢) هذا قول أبي علي الفارسي في «الحجة» ٣/ ٢٩٧، في توجيه القراءة بالياء. وانظر: الطبري ٧/ ١٨٠، والبغوي ٣/ ١٣٩.
(٣) قرأ ابن عامر ونافع وحفص عن عاصم: (تعقلون) بالتاء، والباقون بالياء. انظر: «السبعة» ص ٢٥٦، و«المبسوط» ص ١٦٧، و«التذكرة» ٢/ ٣٩٧، و«التيسير» ص ١٠٢، و«النشر» ٢/ ٢٥٧.
(٤) في (أ): (على معنى وقل لهم).
(٥) هذا قول أبي علي في «الحجة» ٣/ ٢٩٧ - ٣٠٠، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٥٠، و«إعراب القراءات» ١/ ١٥٥، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٣٨، ولابن زنجلة ص ٢٤٦، و«الكشف» ١/ ٤٢٩، و«تفسير ابن عطية» ٦/ ٣٨، و«البحر» ٤/ ١١٠، و«الدر المصون» ٤/ ٦٠٠، ونقل قول الواحدي الرازي ١٢/ ١٦٧.
(٦) قد: للتوقع مع المضارع، وكذلك مع الماضي عند الأكثر، وقال ابن هشام في «المغني» ١/ ١٧١: هي مع الماضي للتقريب؛ لأنها تدخل على ماضٍ متوقع. وانظر: «المقتضب» ٢/ ٣٣٤، و«حروف المعاني» للزجاجي ص ١٣، و«معاني الحروف» للرماني ص ٤٤٥، و«رصف المباني» ص٤٤٥، وقال السمين في «الدر» ٤/ ٦٠١: (قد هنا حرف تحقيق) ا. هـ. وانظر. «الكشاف» ٢/ ١٤، وابن عطية ٥/ ١٨٠، و«البيان» ١/ ٤٩١، و«الفريد» ٢/ ١٤١، و«البحر» ٤/ ١١٠.

٨ ‏/ ٩٥