وقوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ قد مضى تفسيره (٣)، ودخلت الباء في الآيات، والجحد تعدى بغير الجار؛ لأنه أريد بالجحد التكذيب، وبهذا يطابق المعنى الأول، كأنه قيل: ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ﴾ ولكن يكذبون بآيات الله.
وقال أبو علي: (﴿وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ أي: برد آيات الله أو إنكار (٤) آيات الله، ﴿يَجْحَدُونَ﴾، أي: يجحدون ما عرفوه من صدقك وأمانتك، ومن ذلك (٥) قوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا﴾ [الإسراء: ٥٩]، أي: ظلموا بردها أو الكفر (٦) بها، فكما أن الجار في قوله: ﴿فَظَلَمُوا بِهَا﴾ من صلة ظلموا، كذلك يكون من صلة الظلم في قوله: ﴿وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾، و﴿يَجْحَدُونَ﴾ محذوف
(١) انظر: «الكتاب» لسيبويه ٤/ ٥٨.
(٢) «الحجة» ٣/ ٣٠٢ - ٣٠٥، ولم يذكر قوله: «وأجبنته وأبخلته وأفحمته ...» وانظر: «الحجة» لابن خالويه ص ١٣٨، و«إعراب القراءات» ١/ ١٥٥، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٤٧، و«الكشف» ١/ ٤٣٠، و«المشكل» ١/ ٢٥١، و«الدر المصون» ٤/ ٦٠٣.
(٣) هي آية لم ترد قبل، ولعله يريد ص ١٧٤ من هذا البحث.
(٤) في (ش): (وإنكار).
(٥) في (أ): (ذلك قوله).
(٦) في (أ): (بردها والكفر بها).
(٢) «الحجة» ٣/ ٣٠٢ - ٣٠٥، ولم يذكر قوله: «وأجبنته وأبخلته وأفحمته ...» وانظر: «الحجة» لابن خالويه ص ١٣٨، و«إعراب القراءات» ١/ ١٥٥، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٤٧، و«الكشف» ١/ ٤٣٠، و«المشكل» ١/ ٢٥١، و«الدر المصون» ٤/ ٦٠٣.
(٣) هي آية لم ترد قبل، ولعله يريد ص ١٧٤ من هذا البحث.
(٤) في (ش): (وإنكار).
(٥) في (أ): (ذلك قوله).
(٦) في (أ): (بردها والكفر بها).
٨ / ١٠٣