وقوله تعالى: ﴿وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾.
قال ابن عباس: يريد يردوك إلى أهوائهم (٢).
قال أبو عبيد: كل من صُرِف عن الحق إلى الباطل، وأميل عن القصد فقد فُتِن (٣). ومنه قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ﴾ [الإسراء: ٧٣].
وقال قطرب: واحذرهم أن يستزلوك (٤).
قال ابن الأنباري: وقولهم (٥): فتنت فلانةٌ فلانًا، قال بعضهم: أمالته القصد. والفتنة (٦) معناها في كلامهم المميلة عن الحق والقصد (٧).
وقال النضر في قوله - ﷺ -: «أعوذ بك من فتنة المحيا» (٨). هو أن يعدل
= وإنما نزلتا في شيئين مختلفين، أحدهما في شأن الرجم، والآخر في التسوية في الديات، حتى تحاكموا إليه في الأمرين. «زاد المسير» ٢/ ٢٧٥، وانظر: «البحر المحيط» ٣/ ٥٠٤، وما ذكره ان الجوزي من التسوية في الديات سيأتي له ذكر عند المؤلف في الآية ٥٠ من هذه السورة.
(١) قال ابن عباس -رضي الله عنهما- ذلك في تفسير الآية التي قبلها: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ «تفسيره» ص ١٨١، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٧٣.
(٢) أورده المؤلف في «الوسيط» ٣/ ٩٠١، وانظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١١٦.
(٣) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٣/ ٩٠١ ولم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه عن قطرب، وقد قال بذلك أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٦٨، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ٥٠٤.
(٥) في (ش): (فقولهم).
(٦) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٣٨ (فتن): الفتينة.
(٧) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٣٨، وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٣٤٥ (فتن).
(٨) جزء من الحديث المشهور في الدعاء قبل السلام، وأخرجه البخاري (٨٣٢) =
(١) قال ابن عباس -رضي الله عنهما- ذلك في تفسير الآية التي قبلها: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ «تفسيره» ص ١٨١، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ٢٧٣.
(٢) أورده المؤلف في «الوسيط» ٣/ ٩٠١، وانظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١١٦.
(٣) ذكره المؤلف في «الوسيط» ٣/ ٩٠١ ولم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه عن قطرب، وقد قال بذلك أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٦٨، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ٥٠٤.
(٥) في (ش): (فقولهم).
(٦) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٣٨ (فتن): الفتينة.
(٧) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٣٨، وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٣٤٥ (فتن).
(٨) جزء من الحديث المشهور في الدعاء قبل السلام، وأخرجه البخاري (٨٣٢) =
٧ / ٤١٤