وقال ابن الأنباري: الشرعة: ابتداء الطريق، والمنهاج: الطريق الواضح كله المستمر، فصح النسق للمخالفة بينهما (٢).
وهذا قول محمد بن يزيد. حكاه الزجاج عنه (٣).
وأما التفسير: فقال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾: سبيلًا وسنة (٤)، ورُوي: سنة وسبيلًا (٥).
وهو قول الحسن ومجاهد وقتادة والضحاك في تفسير الشرعة والمنهاج (٦).
وأما معنى الآية فقال قتادة في قوله: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً﴾ الخطاب للأمم الثلاث، أمة موسى، وأمة عيسى، وأمة محمد (عليهم
= والعيون«٢/ ٤٥.
وقد ذكر أبو حيان في»البحر المحيط«٣/ ٥٠٣ عن مجاهد أنه قال: الشرعة والمنهاج دين محمد - ﷺ -.
(١) قول الزجاج في»تهذيب اللغة«٢/ ١٨٥٧، وانظر:»بحر العلوم«١/ ٤٤١، ولم أجد في»معاني القرآن«له شيئًا من ذلك.
(٢) انظر:»زاد المسير«٢/ ٣٧٢،»البحر المحيط«٣/ ٥٠٣،»الدر المصون«٤/ ٢٩٣.
(٣) في»تهذيب اللغة«٢/ ١٨٥٧ (شرع)، وانظر:»معاني النحاس«٢/ ٩١٩،»زاد المسير«٢/ ٣٧٢،»البحر المحيط«٣/ ٥٠٣،»الدر المصون«٤/ ٢٩٣.
(٤)»تفسيره«ص ١٨١، وأخرجه الطبري في»تفسيره«٦/ ٢٧٠ - ٢٧١ من طرق، وانظر:»النكت والعيون«٢/ ٤٥.
(٥) أخرج هذه الرواية الطبري في»تفسيره«٦/ ٢٧٠ - ٢٧١ من طرق.
(٦) انظر: الطبري في»تفسيره«٦/ ٢٧١ - ٢٧٢، وانظر:»النكت والعيون" ٢/ ٤٥.
وقد ذكر أبو حيان في»البحر المحيط«٣/ ٥٠٣ عن مجاهد أنه قال: الشرعة والمنهاج دين محمد - ﷺ -.
(١) قول الزجاج في»تهذيب اللغة«٢/ ١٨٥٧، وانظر:»بحر العلوم«١/ ٤٤١، ولم أجد في»معاني القرآن«له شيئًا من ذلك.
(٢) انظر:»زاد المسير«٢/ ٣٧٢،»البحر المحيط«٣/ ٥٠٣،»الدر المصون«٤/ ٢٩٣.
(٣) في»تهذيب اللغة«٢/ ١٨٥٧ (شرع)، وانظر:»معاني النحاس«٢/ ٩١٩،»زاد المسير«٢/ ٣٧٢،»البحر المحيط«٣/ ٥٠٣،»الدر المصون«٤/ ٢٩٣.
(٤)»تفسيره«ص ١٨١، وأخرجه الطبري في»تفسيره«٦/ ٢٧٠ - ٢٧١ من طرق، وانظر:»النكت والعيون«٢/ ٤٥.
(٥) أخرج هذه الرواية الطبري في»تفسيره«٦/ ٢٧٠ - ٢٧١ من طرق.
(٦) انظر: الطبري في»تفسيره«٦/ ٢٧١ - ٢٧٢، وانظر:»النكت والعيون" ٢/ ٤٥.
٧ / ٤١٠