وقوله تعالى: ﴿وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ قال ابن عباس: «يقول إذا سمع الذاكر لله ومن يخافه ذكره معه، وأما وحده فلا يذكر الله» (٢).
وقال الحسن: «إنما قل ذلك؛ لأنهم يعملونه رياءً وسمعة، ولو أرادوا به وجه الله لكان كثيرًا» (٣).
وقال قتادة: إنما قل لأن الله لم يقبله، وما رد الله فهو قليل، وما قبله فهو كثير (٤).
وقال بعض أهل المعاني: أي: إلا يسيرًا من نحو التكبير وما يظهر، دون القراءة والتسبيح، لأنهم يعملونه للناس (٥).
١٤٣ - قوله تعالى: ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ الآية.
يقال: ذبذبه فتذبذب، أي: حركه فتحرك، وهو كتحريك شيء معلق بين السماء والأرض، ولهذا تسمى معاليق الهودج ذباذب (٦)، ويسمى الفرج ذبذبًا (لتحرك لا يتذبذب) (٧)، يقال: ذبذبه، أي: جعله يضطرب،
(١) انظر: الطبري ٥/ ٣٣٥، و«الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ ب، و«الدر المنثور» ٢/ ٤١٧.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أخرجه بمعناه الطبري ٥/ ٣٣٥، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ ب، و«زاد المسير» ٢/ ٢٣٢، و«الدر المنثور» ٢/ ٤١٧.
(٤) أخرجه الطبري ٥/ ٣٣٥، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ ب، و«زاد المسير» ٢/ ٢٣٢، و«الدر المنثور» ٢/ ٤١٧.
(٥) «النكت والعيون» ١/ ٥٣٨، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٣٢.
(٦) انظر: «العين» ٨/ ١٧٨، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٦٥، و«اللسان» ٣/ ١٤٨٥ (ذبب).
(٧) هكذا في المخطوط، ولعله تصحيف، وقد جاء في «العين» ١٨/ ١٧٨ (ذب): «الذباذب ذكر الرجل، لأنه يتذبذب أي يتردد»، وانظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٦٦، و«اللسان» ٣/ ١٤٨٥ (ذبب).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أخرجه بمعناه الطبري ٥/ ٣٣٥، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ ب، و«زاد المسير» ٢/ ٢٣٢، و«الدر المنثور» ٢/ ٤١٧.
(٤) أخرجه الطبري ٥/ ٣٣٥، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ ب، و«زاد المسير» ٢/ ٢٣٢، و«الدر المنثور» ٢/ ٤١٧.
(٥) «النكت والعيون» ١/ ٥٣٨، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٣٢.
(٦) انظر: «العين» ٨/ ١٧٨، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٦٥، و«اللسان» ٣/ ١٤٨٥ (ذبب).
(٧) هكذا في المخطوط، ولعله تصحيف، وقد جاء في «العين» ١٨/ ١٧٨ (ذب): «الذباذب ذكر الرجل، لأنه يتذبذب أي يتردد»، وانظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٦٦، و«اللسان» ٣/ ١٤٨٥ (ذبب).
٧ / ١٦١