وقوله تعالى: ﴿وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ أي مجازيهم بالعقاب علي خداعهم (٣).
وقال ابن عباس والمفسرون: وهو خادعهم في الآخرة، وذلك أنهم يُعطون نورًا كما يُعطى المؤمنون، فإذا مضوا على الصراط طفى نورهم وبقوا في الظلمة (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ﴾.
قال ابن عباس: «يريد مع المؤمنين» (٥).
﴿قَامُوا كُسَالَى﴾ أي: متثاقلين متباطئين (٦). وهو معنى الكسل في اللغة.
قال ابن عباس: «أي لا يرجون لها ثوابًا، ولا يخافون على تركها عقابًا» (٧).
﴿يُرَاءُونَ النَّاسَ﴾ معنى الرياء: إظهار الجميل ليراه الناس، لا لاتباع أمر الله.
(١) هكذا في المخطوط، والصواب: له، أو لله، انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ١٢٣.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٢٢، ١٢٣.
(٣) انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ أ، والبغوي ٢/ ٣٠٢.
(٤) عن ابن عباس بمعناه في «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠١. وهذا قول الحسن ومجاهد والسدي وعامة المفسرين.
انظر: الطبري ٥/ ٣٣٤، و«الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ أ، والبغوي ٢/ ٣٠٢، و«زاد المسير» ٢/ ٢٣١.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠١.
(٧) لم أقف عليه، انظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٣١.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٢٢، ١٢٣.
(٣) انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ أ، والبغوي ٢/ ٣٠٢.
(٤) عن ابن عباس بمعناه في «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠١. وهذا قول الحسن ومجاهد والسدي وعامة المفسرين.
انظر: الطبري ٥/ ٣٣٤، و«الكشف والبيان» ٤/ ١٣٥ أ، والبغوي ٢/ ٣٠٢، و«زاد المسير» ٢/ ٢٣١.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠١.
(٧) لم أقف عليه، انظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٣١.
٧ / ١٦٠