٦٠ — الصفحة ٣٥٣٧

هذا كلام أهل اللغة في معنى التأويل. وقول المفسرين غير خارج عن معاني قول أهل اللغة.
قال ابن عباس في قوله: ﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾: يريد أصدق تفسيرا (١).
وقال قتادة والسدي وابن زيد: وأحمد عاقبة (٢).
وهذا على قول من يجعل التأويل مشتقًّا من الأَوْل بمعنى الرجوع. والعاقبة تسمى تأويلًا؛ لأنها مآل، بمنزلة ما تفرقت عنه الأشياء ثم رجعت إليه، يقال: إلى هذا مآل هذا الأمر: أي عاقبته (٣).
وهذا القول اختيار الزجاج (٤) وابن قتيبة (٥). قال الزجاج: وجائز أن يكون المعنى: وأحسن من تأولكم أنتم، دون ردكم إياه إلى الكتاب والسنة (٦).
وذكرنا طرفًا من الكلام في معنى التأويل في أول سورة آل عمران.

٦٠ - وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ﴾ الآية. الزَّعم والزُّعم لغتان. وأكثر ما يستعمل الزعم بمعنى القول فيما لا يتحقق (٧).

(١) لم أقف عليه.
(٢) أخرج ذلك عنهم الطبري ٥/ ١٥٢، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٥٠٠، وانظر: «بحر العلوم» ١/ ٣٦٣، والبغوي ٢/ ٢٤٢، وابن كثير ١/ ٥٦٩، «الدر المنثور» ٢/ ٣١٨.
(٣) انظر: «مقاييس اللغة» ١/ ١٦٢، «أساس البلاغة» ص ١/ ٢٥ (أول).
(٤) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٦٨.
(٥) انظر: «غريب القرآن» ص ١٢٧.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٦٨.
(٧) انظر: «العين» ١/ ٣٦٤، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٣٤ (زعم)، «زاد المسير» ٢/ ١٢٠.

٦ ‏/ ٥٤٧