٥٤ - وقوله تعالى: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ الآية. (أم) ههنا كالتي في الآية التي قبلها.
والمراد بالناس هنا النبي - ﷺ - في قول ابن عباس والأكثرين (٢) وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الناس وهو واحد لأنه اجتمع عنده من خلال (الخير) (٣) ما يكون مثله في جماعة، ومن هذا يقال: فلان أمَّة وحده، أي: هو يقوم مقام أمة، قال الله تعالى-: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ [النحل: ١٢٠] (٤).
قال المفسرون: إن اليهود حسدت النبي - ﷺ - نكاح تسع نسوة، وقالوا: لو كان نبيًا لشغله أمر النبوة عن النساء، فأكذبهم الله تعالى وقال: ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ (٥) قال عطاء: يريد الفقه والعلم (٦).
وقوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا﴾. قال ابن عباس في رواية العوفي: يعني ملك سليمان (٧).
والمعنى على هذا: يحسدون (محمدًا كثرة) (٨) نسائه ويعيبونه بهن بقولهم: لو كان نبيًا لشغله أمر النبوة. أو فليحسدوه إن كانوا حسدوا محمدًا.
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ص ٦٣، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ١٠٩.
(٢) انظر: «زاد المسير» ٢/ ١١٠.
(٣) هنا كلمة غير واضحة، واستوضحتها من «الوسيط» ٢/ ٥٨٨.
(٤) انظر: «الوسيط» ٢/ ٥٨٨.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧٥، الطبري ٥/ ١٣٨، «معاني الزجاج» ٢/ ٦٤.
(٦) لم أقف عليه عن عطاء، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ١١١.
(٧) أخرجه الطبري ٥/ ١٤٠، وإسناده ضعيف، انظر: «زاد المسير» ٢/ ١١١، وتحقيق المروي عن ابن عباس ١/ ٣٢٥. وقد رجح هذا القول على غيره الطبري ٥/ ١٤١.
(٨) قد تكون العبارة: «محمدًا لكثرة».
(٢) انظر: «زاد المسير» ٢/ ١١٠.
(٣) هنا كلمة غير واضحة، واستوضحتها من «الوسيط» ٢/ ٥٨٨.
(٤) انظر: «الوسيط» ٢/ ٥٨٨.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧٥، الطبري ٥/ ١٣٨، «معاني الزجاج» ٢/ ٦٤.
(٦) لم أقف عليه عن عطاء، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ١١١.
(٧) أخرجه الطبري ٥/ ١٤٠، وإسناده ضعيف، انظر: «زاد المسير» ٢/ ١١١، وتحقيق المروي عن ابن عباس ١/ ٣٢٥. وقد رجح هذا القول على غيره الطبري ٥/ ١٤١.
(٨) قد تكون العبارة: «محمدًا لكثرة».
٦ / ٥٢٤