التفسير البسيط — الصفحة ٣٥٣٦

قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾. أي ردكم ما اختلفتم فيه إلى الكتاب والسنة وترككم التجادل خير (١).
وقوله تعالى: ﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾. التأويل تفعيل من آل يؤول إذا رجع وعاد. وقال أبو عبيد: التأويل: المرجع والمصير، مأخوذ من آل يؤول إلى كذا، أي: صار إليه، وأولته صيرته إليه (٢).
وقال ابن المظفر: التأول والتأويل: تفسير الكلام الذي يختلف معانيه، ولا يصح إلا ببيان غير لفظه. وأنشد:
نحنُ ضربناكم على تنزيله ... فاليوم نضربكم على تأويله (٣)
وسئل أحمد بن يحيى عن التأويل، فقال: التأويل والتفسير المعنى واحد (٤).
قال الأزهري: اشتقاق التأويل من ألت الشيء أؤوله: إذا جمعته وأصلحته. فكأن التأويل جمع معاني ألفاظ أشكلت بلفظ واضح لا إشكال فيه. تقول العرب: أوَّل الله عليك أمرك. أي: جمعه. وإذا دعوا عليه قالوا: لا أول الله عليك شملك (٥).

(١) انظر: الطبري ٥/ ١٥١، «معاني الزجاج» ٢/ ٦٨.
(٢) من «تهذيب اللغة» ١/ ٢٣٣.
(٣) «العين» ٨/ ٣٦٩، «تهذيب اللغة» ١/ ٢٣٣، وانظر: «اللسان» ١/ ١٧٢ (أول) والبيت من الرجز، وهو لعبد الله بن رواحة رضي الله عنه، وقد قال بعده:
ضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله
«أساس البلاغة» ١/ ٢٥ (أول).
(٤) «تهذيب اللغة» ١/ ٢٣٢، وانظر: «اللسان» ١/ ١٧٢ (أول).
(٥) «تهذيب اللغة» ١/ ٢٣٢ (أول)، وانظر: «اللسان» ١/ ١٧٢ (أول)، والقرطبي ٥/ ٢٦٣.

٦ ‏/ ٥٤٦