قال الزجاج: وإنما ذكر الاختيال ههنا، لأنَّ المختال يأنف من ذوي قراباته إذا كانوا فقراء، ومن جيرانه إذا كانوا كذلك، فلا يُحسن عشرتهم (٢).
وذكرنا اشتقاقه في اللغة عند قوله: ﴿وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ﴾ [آل عمران: ١٤].
ومعنى الفخر في اللغة هو البذخ والتطاول، والفخور الذي يعدِّد مناقبه كبرًا وتطاولًا (٣).
قال ابن عباس: هو الذي يفخر على عباد الله بما خوّله الله من كرامته وما أعطاه من نعمته (٤).
٣٧ - قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ﴾. جائز أن يكون موضع (الذين) نصبًا على البدل (٥). المعنى: أنَّ الله لا يحب من كان مختالًا فخورًا، ولا يحب الذين يبخلون.
وجائز أن يكون رفعه على الابتداء ويكون الخبر: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ [النساء: ٤٠]، أي لا يظلمهم مثقال ذرة. قاله الزجاج (٦).
(١) لم أقف عليه
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٥١، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٨١.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٥٠، «أساس البلاغة» ٢/ ١٨٩، «اللسان» ٦/ ٣٣٦١ (فخر).
(٤) لم أقف عليه، وانظر: «النكت والعيون» ١/ ٤٨٩.
(٥) على البدل من من قوله: (من كان مختالًا). انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤١٦.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٥١، بتصرف، وانظر: الطبري ٥/ ٨٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤١٦ - ٤١٧، «الدر المصون» ٣/ ٦٧٦.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٥١، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٨١.
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٥٠، «أساس البلاغة» ٢/ ١٨٩، «اللسان» ٦/ ٣٣٦١ (فخر).
(٤) لم أقف عليه، وانظر: «النكت والعيون» ١/ ٤٨٩.
(٥) على البدل من من قوله: (من كان مختالًا). انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤١٦.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٥١، بتصرف، وانظر: الطبري ٥/ ٨٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤١٦ - ٤١٧، «الدر المصون» ٣/ ٦٧٦.
٦ / ٥٠٨