وأجمعوا على أن الفاحشة ههنا الزنا (٣).
وقوله تعالى: ﴿فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ﴾. أي: من المسلمين (٤) ﴿فَإِنْ شَهِدُوا﴾ بالزنا (٥) ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ﴾: أي: فاحبسوهن في السجون (٦).
قال المفسرون: هذا أمر كانوا يستعملونه في أول الإسلام إذا كان الزانيان ثيبين حبسا ومنعا من مخالطة الناس، وإذا كانا بِكْريَن أُوذِيا بالتعنيف والتوبيخ، فيقال لهما: انتهكتما حُرماتِ الله وعصيتماه، واستهدفتما لعقابه، هذا وما أشبهه من الكلام، ثم نَسخ الله الحبس والأذى بِرَجْم الثيِّبين وجلد البِكرين (٧).
(١) انظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٤٦، «الصحاح» ٣/ ١٠١٤ (فحش).
(٢) ليس في «معاني الزجاج» حول تفسير الآية، ولم يتبين مقصود المؤلف في إحالته هذه.
(٣) انظر: «تفسير ابن عباس» ص ١٣٨، «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١١٦، «تفسير كتاب الله العزيز» للهواري ١/ ٣٥٨، الطبري ٤/ ٢٩١ - ٢٩٢، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب، البغوي ٢/ ١٨١، القرطبي ٥/ ٨٣، ابن كثير ١/ ٥٠٣.
(٤) «تفسير الطبري» ٤/ ٢٩٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب.
(٥) «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٩٢، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤٠١ - ٤٠٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب، «الدر المنثور» ٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠.
(٧) هذا معنى قول ابن عباس وقتادة وابن زيد والحسن وغيرهم. انظر: «تفسير ابن عباس» ص ١٣٨، «تفسير كتاب الله العزيز» ١/ ٣٥٨، الطبري ٤/ ٢٩٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب.
(٢) ليس في «معاني الزجاج» حول تفسير الآية، ولم يتبين مقصود المؤلف في إحالته هذه.
(٣) انظر: «تفسير ابن عباس» ص ١٣٨، «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١١٦، «تفسير كتاب الله العزيز» للهواري ١/ ٣٥٨، الطبري ٤/ ٢٩١ - ٢٩٢، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب، البغوي ٢/ ١٨١، القرطبي ٥/ ٨٣، ابن كثير ١/ ٥٠٣.
(٤) «تفسير الطبري» ٤/ ٢٩٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب.
(٥) «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢٩٢، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤٠١ - ٤٠٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب، «الدر المنثور» ٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠.
(٧) هذا معنى قول ابن عباس وقتادة وابن زيد والحسن وغيرهم. انظر: «تفسير ابن عباس» ص ١٣٨، «تفسير كتاب الله العزيز» ١/ ٣٥٨، الطبري ٤/ ٢٩٢، «الكشف والبيان» ٤/ ٢٤ ب.
٦ / ٣٧٩