قال الزجاج، عن بعضهم في قوله: ﴿نِحْلَةً﴾ أي: ديانة (٤)، ومثله رُوي (٥) عن ابن الأعرابي: نحلة: أي: دينًا وتدينًا (٦). يقال: فلان ينتحل كذا، إذا كان يتدين به، ونِحْلَتُه كذا أي: دينه ومذهبه (٧).
فقوله: ﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ﴾ أي آتوهن مهورهن، فإنها نِحلة، أي دين وشريعة ومذهب في الدين، وما هو ديانة فهو فريضة.
قال ابن الأنباري: يقال: فلان (مُنْتَحِلٌ (٨» كذا، إذا كان يتدين به ويجعله فَرضًا على نفسه (٩).
وقال الكلبي: أي: عطية وهبة (١٠)، يقال نحلت فلانًا شيئًا أنحله
(١) أخرجه ابن جرير بسنده من طريق ابن أبي طلحة ٤/ ٢٤١. وانظر: «الدر المنثور» ٢/ ٢١٢.
(٢) هكذا في (أ)، (د) وقد يكون تصحيفًا كما هو ظاهر، والصواب: وابن زيد.
(٣) أخرج أقوالهم الطبري ٤/ ٢٤١، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٨ ب، والبغوي ٢/ ١٦٣، و«الدر المنثور» ٢/ ٢١٢.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ١٢.
(٥) الراوي الأزهري، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي. انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٣٢ (نحل).
(٦) «تهذيب اللغة» ٥/ ٦٥ (نحل).
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ١٢، «تهذيب اللغة» ٥/ ٦٤ (نحل).
(٨) في (د): (ينتحل).
(٩) انظر: «الزاهر» ٢/ ٢٥٤.
(١٠) «الكشف والبيان» ٤/ ٨ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٢/ ١٦٣، «البحر المحيط» ٣/ ١٦٦، «تنوير المقباس» بهامش المصحف الشريف ص ٧٧.
(٢) هكذا في (أ)، (د) وقد يكون تصحيفًا كما هو ظاهر، والصواب: وابن زيد.
(٣) أخرج أقوالهم الطبري ٤/ ٢٤١، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٨ ب، والبغوي ٢/ ١٦٣، و«الدر المنثور» ٢/ ٢١٢.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ١٢.
(٥) الراوي الأزهري، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي. انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٥٣٢ (نحل).
(٦) «تهذيب اللغة» ٥/ ٦٥ (نحل).
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ١٢، «تهذيب اللغة» ٥/ ٦٤ (نحل).
(٨) في (د): (ينتحل).
(٩) انظر: «الزاهر» ٢/ ٢٥٤.
(١٠) «الكشف والبيان» ٤/ ٨ ب، وانظر: «معالم التنزيل» ٢/ ١٦٣، «البحر المحيط» ٣/ ١٦٦، «تنوير المقباس» بهامش المصحف الشريف ص ٧٧.
٦ / ٣١٦