وقال تعالى: ﴿يُنَادِي لِلْإِيمَانِ﴾ قال أبو عبيدة (٢): هذا على التقديم والتأخير، أي: سمعنا مناديًا للإيمان ينادي. وقيل (٣): اللام؛ بمعنى: (إلى)؛ كقوله: ﴿ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ [المجادلة: ٨]، ﴿ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا﴾ [المجادلة: ٣] ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة: ٥]، و﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا﴾ [الأعراف: ٤٣]، ومثله كثير. وهذا قول أكثر النحويين (٤).
وقيل: هي (٥) لام (أَجْل) (٦).
وقوله تعالى: ﴿وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا﴾ معنى (التكفير) في اللغة: التغطية. و(رجلٌ مُكَفَّرٌ بالسلاح)؛ أي: مُغَطَّى (٧).
= و«النكت والعيون» ١/ ٤٤٢، و«تفسير البغوي» ٢/ ١٥٣، و«زاد المسير» ٢/ ١٩٦، و«الدر المنثور» ٢/ ٤١١ وزاد نسبة إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، والخطيب في «المتفق والمفترق».
وهو قول قتادة انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢١٢، ورجحه الطبري، و«تفسير ابن أبي حاتم» ٣/ ٨٤٢.
(١) في (ب): (النبي)
(٢) في «مجاز القرآن» له ١/ ١١. نقله عنه بمعناه.
(٣) قال بذلك: الفرّاءُ في «معاني القرآن» ١/ ٢٥٠، والطبري في «تفسيره» ٤/ ٢١٣.
(٤) انظر -إضافةً على ما سبق-: «تأويل مشكل القرآن» ٥٧٢، و«اللامات» ١٤٣، و«النكت والعيون» ١/ ٤٤٣.
(٥) في (ج): (هو).
(٦) ذكره الثعلبي بلفظ (قيل: ..) ولم ينسبه لقائل.
(٧) (كَفَر) و(كَفَّر) بِمَعنى، وأصله يدل على التغطية والستر. ويقال: (فارسٌ مُكَفَّرٌ) و(مُتَكَفِّرٌ بالسلاح).
وهو قول قتادة انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ٢١٢، ورجحه الطبري، و«تفسير ابن أبي حاتم» ٣/ ٨٤٢.
(١) في (ب): (النبي)
(٢) في «مجاز القرآن» له ١/ ١١. نقله عنه بمعناه.
(٣) قال بذلك: الفرّاءُ في «معاني القرآن» ١/ ٢٥٠، والطبري في «تفسيره» ٤/ ٢١٣.
(٤) انظر -إضافةً على ما سبق-: «تأويل مشكل القرآن» ٥٧٢، و«اللامات» ١٤٣، و«النكت والعيون» ١/ ٤٤٣.
(٥) في (ج): (هو).
(٦) ذكره الثعلبي بلفظ (قيل: ..) ولم ينسبه لقائل.
(٧) (كَفَر) و(كَفَّر) بِمَعنى، وأصله يدل على التغطية والستر. ويقال: (فارسٌ مُكَفَّرٌ) و(مُتَكَفِّرٌ بالسلاح).
٦ / ٢٦٠