التفسير البسيط

عاطفة؛ لأن المعنى: لا يَحْسِبَنَّ الذين يفرحون بما أتوا، أَنْفُسَهم بمفازةٍ مِنَ العَذَابِ.
وإذا كان كذلك، لَمْ يَجُزْ تقديرُ العطف؛ لأن الكلام لم يستقل بعدُ، فيستقيم فيه تقديرُ العَطْفِ. ولا يجوز (١) -أيضًا- أن تكون للجزاء، كالتي في قوله: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ (٢)، ونحوها؛ لأن هذا ليس من مواضع الجزاء. وإذا لم يجز أن تكون للعطف [و] (٣) لا لِلْجَزَاء، ثَبَتَ أنها زائدة؛ كقوله:
وإذا هَلَكْتُ (٤) فَعِنْدَ ذلك فاجْزَعِي (٥)

(١) من قوله: (ولا يجوز ..) إلى نهاية بيت الشعر (.. فاجزعي): نقله -بتصرف واختصار- عن: «الحجة»، للفارسي ٣/ ١٠٨ - ١٠٩.
(٢) سورة النحل: ٥٣ وبقيتها: ﴿ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ﴾.
(٣) ما بين المعقوفين زيادة من (ج)، و«الحجة».
(٤) في (ب): (جزعت).
(٥) عجز بيت للنَّمِر بن تَوْلَب. وصدره:
لا تَجْزعي إنْ مُنْفِسا أهلكته
وهو في «شعره» ٧٢. وورد منسوبا له في: «كتاب سيبويه» ١/ ١٣٤، و«الكامل»، للمبرد ٣/ ٣٠٠، و«شرح الأبيات المشكلة» ٩٠، ٣٦١، و«سمط اللآلئ» ٤٦٨، و«أمالي ابن الشجري» ١/ ٤٨، ٣/ ١٢٩، و«اللسان» ٨/ ٤٥٠٣ (نفس)، ٢/ ١٢٤٨ (خلل)، و«المقاصد النحوية» ٢/ ٥٣٥، و«شرح شواهد المغني» ١/ ٤٧٢، ٢/ ٨٢٩، و«خزانة الأدب» ١/ ٣١٤، ٣٢١، ٣/ ٣٢، ٩/ ٤١، ٤٣، ٤٤، ١١/ ٣٦. وورد غير منسوب في: «المقتضب» ٢/ ٧٦، و«الحجة» للفارسي ١/ ٤٤، ٣/ ١٠٩، و«شرح المفصل» ٢/ ٣٨، و«شرح ابن عقيل» ٢/ ١٣٣، و«الأزهية» ٢٤٨، و«منهج السالك» ٢/ ٧٥، و«الأشباه والنظائر» للسيوطي ٢/ ١٨١. ويروى: (لا تجزعي إنْ منفسٌ ..). انظر توجيه هذه الراوية في «خزانة الأدب» ١/ ٣١٤.
البيت ضمن أبيات يخاطب فيها الشاعرُ زوجَه التي لامته على إسرافه وتبذيره في =

٦ ‏/ ٢٤٧