وقرأ (١) حمزة (٢): ﴿سيُكتَبُ ما قالوا﴾ اعتبارًا بقراءة عبد الله (٣): (وَيُقالُ ذُوقوا عذابَ الحَرِيق) (٤)؛ ولأنَّه مِنَ التَّصَرُّف في وجوه الكلام.
وقراءة العامَّة أحسنُ؛ لِجَرْيِ الكلامِ فيها على تَشَاكل (٥).
و﴿الْحَرِيقِ﴾: اسمٌ للنار الملتهبة، وهو بمعنى المُحْرِق (٦).
١٨٢ - قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ﴾.
أي: ذلك (٧) العذاب بما سلف من الإجرام، وأضيف التقديم إلى أيديهم -وهو لهم في الحقيقة-؛ لِيَكون أدَلّ على تَوَلِّي الفِعْلِ؛ لأنه قد يُضافُ الفِعْلُ إلى الإنسان على أنه أَمَرَ به، وَدَعَا إليه؛ نحو قوله: ﴿يُذَبِّحُ
(١) في (ج): (وقال). وانظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤٩ فقد ورد فيه معنى ما ذكره المؤلف.
(٢) وقد قرأ حمزة: ﴿سيُكتَبُ﴾ -بالياء-، و﴿قَتْلُهُم﴾ -بضم اللام-، و﴿يَقُولُ﴾ -بالياء-. وقرأ الباقون: ﴿سَنَكتُبُ﴾ -بالنون-، و﴿قَتْلُهُم﴾ -بفتح اللام-، و﴿نَقُولُ﴾ -بالنون-.
انظر: «القراءات» للأزهري ١/ ١٣٤، و«الحجة» للفارسي ٣/ ١١٥، و«إتحاف فضلاء البشر» ص ١٨٣.
(٣) هو ابن مسعود - رضي الله عنه -.
(٤) انظر: قراءته، في «المصاحف» لابن أبي داود ٦٠، وهي فيه: (ويقال لهم ذوقوا)، و«معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤٩، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٩٦، و«زاد المسير» ١/ ٥١٥، و«تفسير القرطبي» ٤/ ٢٩٥.
(٥) في (ب): (مشاكل).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٤.
(٧) (ذلك): ساقطة من (ج).
(٢) وقد قرأ حمزة: ﴿سيُكتَبُ﴾ -بالياء-، و﴿قَتْلُهُم﴾ -بضم اللام-، و﴿يَقُولُ﴾ -بالياء-. وقرأ الباقون: ﴿سَنَكتُبُ﴾ -بالنون-، و﴿قَتْلُهُم﴾ -بفتح اللام-، و﴿نَقُولُ﴾ -بالنون-.
انظر: «القراءات» للأزهري ١/ ١٣٤، و«الحجة» للفارسي ٣/ ١١٥، و«إتحاف فضلاء البشر» ص ١٨٣.
(٣) هو ابن مسعود - رضي الله عنه -.
(٤) انظر: قراءته، في «المصاحف» لابن أبي داود ٦٠، وهي فيه: (ويقال لهم ذوقوا)، و«معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤٩، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٩٦، و«زاد المسير» ١/ ٥١٥، و«تفسير القرطبي» ٤/ ٢٩٥.
(٥) في (ب): (مشاكل).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩٤.
(٧) (ذلك): ساقطة من (ج).
٦ / ٢٢٥