نَطُوفُ بِذَاتِ البيتِ والخَيْرُ ظاهِرُ (١)
أي: البيت نفسه. وفيه معنى التأكيد. فيكون المعنى: واللهُ عليمٌ بالصدور.
والثاني: أنَّ (ذاتَ الصدور): الأشياء التي في الصدور، وهي الأسرار والضمائر، وهي (ذات الصدور)؛ لأنها فيها، تَحُلُّها (٢) وتصاحبها وصاحب الشيء: (ذُوهُ)، وصاحبته: (ذاته) (٣).
١٥٥ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ هذا الخطاب للمؤمنين خاصَّةً، يعني: الذين انهزموا يوم أحد (٤).
﴿إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ﴾ أي: حَمَلَهُمْ على الزَّلَّةِ، وَكَسَبَهُمْ الزَّلَّةَ (٥).
(١) هو عمرو بن الحارث بن مضاض كما في «الأغاني» ١٥/ ١٧بلفظ (نمشّى به والخير إذ ذاك) وفي «نهاية الأرب» للنويري بلفظ (نطوف بذاك). وصدره:
فنحن ولاة البيت من بعد نابت
وينظر: «السيرة الحلبية» (١/ ١٥)، و«البدء والتاريخ» ٤/ ١٢٦، و«أخبار مكة» للأزرقي ١/ ٩٧، و«الاكتفاء» للكلاعي ١/ ٥٩، و«البداية والنهاية» ٢/ ١٨٦، و«المنتظم» ٢/ ٣٢١، و«تاريخ الطبري» ١/ ٥٢٣، و«الأنساب» ٥/ ٤٤٠، و«معجم البلدان» ٥/ ٣٦، ١٨٦.
(٢) في (ب): (وتحلها).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٩٩ - ١٣٠١ (ذو)، و«اللسان» ٣/ ١٤٧٦ - ١٤٧٧ (ذو) وانظر: تفسير قوله تعالى: ﴿إنَّ اللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾. آية: ١١٩.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ١٤٤.
(٥) (وكسبهم الزلة): ساقط من (ج).
فنحن ولاة البيت من بعد نابت
وينظر: «السيرة الحلبية» (١/ ١٥)، و«البدء والتاريخ» ٤/ ١٢٦، و«أخبار مكة» للأزرقي ١/ ٩٧، و«الاكتفاء» للكلاعي ١/ ٥٩، و«البداية والنهاية» ٢/ ١٨٦، و«المنتظم» ٢/ ٣٢١، و«تاريخ الطبري» ١/ ٥٢٣، و«الأنساب» ٥/ ٤٤٠، و«معجم البلدان» ٥/ ٣٦، ١٨٦.
(٢) في (ب): (وتحلها).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٩٩ - ١٣٠١ (ذو)، و«اللسان» ٣/ ١٤٧٦ - ١٤٧٧ (ذو) وانظر: تفسير قوله تعالى: ﴿إنَّ اللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾. آية: ١١٩.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ١٤٤.
(٥) (وكسبهم الزلة): ساقط من (ج).
٦ / ١٠٠