وقال ابن قُتَيْبَة (٢): ﴿اسْتَزَلَّهُمُ﴾: طَلَبَ زَلَّتَهم؛ كما يقال: (استعجلته)؛ أي: طَلَبْتُ عَجَلَتَهُ، و(استعملته): طَلَبْتُ عَمَلَهُ.
وقول تعالى: ﴿بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا﴾ قال مقاتل (٣): يعني: معصيتهم النبيَّ - ﷺ -، وتركهم المَرْكَزَ.
وقيل: استزَلَّهم الشيطانُ بِتَذْكِيرِ خَطَايَا سَلَفَتْ لهم، فكرهوا أن يُقْتَلُوا قبلَ إخلاصِ التَّوْبَةِ. وهذا اختيار الزَّجَّاج؛ لأنه قال (٤): لَمْ يَتَوَلَّوا على جهة المُعَانَدَةِ، ولا على الفِرَارِ مِنَ الزَّحْفِ؛ رَغْبَةً في الدنيا، وإنَّمَا ذَكَّرَهُم الشيطانُ خَطَايَا كانت لهم، فكرهوا لقاءَ اللهِ، إلا على حَالَةٍ يَرْضَوْنَهَا (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾.
= يقال: (كَسَبَ هو)؛ بمعنى: أصاب. ويقال: (كَسَبْتُ زيدًا مالًا)، و(أكْسَبْتُ زيدًا مالًا)؛ أي: أعنته على كَسْبِه، أو جعلته يَكْسِبُهُ. انظر: «اللسان» ٧/ ٣٨٧٠ (كسب)، و«القاموس» ١٣١ (كسب).
والزَّلَّة: الخطيئة. انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ١٤٥، و«القاموس» ص ١٠١٠ (زلل).
(١) انظر: «تفسير البسيط» عند تفسير هذه الآية
(٢) في «تفسير غريب القرآن» له ١٠٧. نقله عنه بتصرف.
(٣) في «تفسيره» ١/ ٣٠٩.
(٤) في «معاني القرآن» له ١/ ٤٨١. نقله عنه بتصرف يسير جدًّا. وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٥٠٠.
(٥) قال أبو حسان عن قول الزّجاج -هذا-: (ولا يَظْهَرُ هذا القول، لأنهم كانوا قادرين على التوبة قبل القتال، وفي حالة القتال، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.). «البحر المحيط» ٣/ ٩١.
والزَّلَّة: الخطيئة. انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ١٤٥، و«القاموس» ص ١٠١٠ (زلل).
(١) انظر: «تفسير البسيط» عند تفسير هذه الآية
(٢) في «تفسير غريب القرآن» له ١٠٧. نقله عنه بتصرف.
(٣) في «تفسيره» ١/ ٣٠٩.
(٤) في «معاني القرآن» له ١/ ٤٨١. نقله عنه بتصرف يسير جدًّا. وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٥٠٠.
(٥) قال أبو حسان عن قول الزّجاج -هذا-: (ولا يَظْهَرُ هذا القول، لأنهم كانوا قادرين على التوبة قبل القتال، وفي حالة القتال، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.). «البحر المحيط» ٣/ ٩١.
٦ / ١٠١