وحُكي عن المُفَضَّلِ (٢) أنه كان يَجْعَلُ (لا) -في هذه الآية- صِلَةً (٣)، ويقول: المعنى: لِكَيْ تَحْزَنُوا على ما فاتكم وما أصابكم؛ عُقُوبَةً لكم في خِلافِكُمْ إيَّاهُ؛ كقوله: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ﴾ (٤) [الحديد: ٢٩].
وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾. تذكيرٌ؛ للتَّحْذِير (٥).
١٥٤ - قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا﴾ الآية.
قال المُفسِّرون (٦): إنَّ المشركين لَمَّا انصرفوا يوم أُحُد، كانوا يتوَعَّدُون المسلمينَ بالرجوع، ولم يَأمَن المسلمون (٧) كَرَّتَهم، وكانوا تحت الحَجَفِ (٨)؛ مُتَأَهِّبِينَ للقتال، فأنزَل اللهُ -تعالى-[عليهم] (٩) -دونَ المنافقين- أمَنَةً؛ فأخذهم النُّعَاسُ.
(١) في (ج): (أن).
(٢) حكى قولَ المُفضَّل: الثعلبيُّ في «تفسيره» ٣/ ١٣٣ ب، والقرطبى في «تفسيره» ٤/ ٢٤١.
(٣) بمعنى: (زيادة).
(٤) انظر: «تفسير البيضاوي» ٢/ ٢٥٠، و«تفسير النسفي» ٤/ ٢٢١.
(٥) في (أ)، (ب): (التحذير)، والمثبت من (ج).
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ١٤٠، ١٤١، و«النكت والعيون» ١/ ٤٣٠.
(٧) في (ج): (المسلمين).
(٨) (الحَجَفُ)، جمعٌ، ومفردُها: (حَجَفَةٌ)، وهي: التُّرُوسُ الصغيرة، والمُتَّخَذَةُ من الجلود، وليس فيها خَشب، يُطَارَقُ بين جِلْدين، ويُجعل منها حَجَفة.
انظر: (حجف) في: «المجمل» ١/ ٢٦٥، و«القاموس» (٧٩٨)، و«المعجم الوسيط» ١/ ١٠٨.
(٩) ما بين المعقوفين زيادة من (ج).
(٢) حكى قولَ المُفضَّل: الثعلبيُّ في «تفسيره» ٣/ ١٣٣ ب، والقرطبى في «تفسيره» ٤/ ٢٤١.
(٣) بمعنى: (زيادة).
(٤) انظر: «تفسير البيضاوي» ٢/ ٢٥٠، و«تفسير النسفي» ٤/ ٢٢١.
(٥) في (أ)، (ب): (التحذير)، والمثبت من (ج).
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ٤/ ١٤٠، ١٤١، و«النكت والعيون» ١/ ٤٣٠.
(٧) في (ج): (المسلمين).
(٨) (الحَجَفُ)، جمعٌ، ومفردُها: (حَجَفَةٌ)، وهي: التُّرُوسُ الصغيرة، والمُتَّخَذَةُ من الجلود، وليس فيها خَشب، يُطَارَقُ بين جِلْدين، ويُجعل منها حَجَفة.
انظر: (حجف) في: «المجمل» ١/ ٢٦٥، و«القاموس» (٧٩٨)، و«المعجم الوسيط» ١/ ١٠٨.
(٩) ما بين المعقوفين زيادة من (ج).
٦ / ٨٧