التفسير البسيط — الصفحة ٣٠٧٢

(١) لم أقف على مصدر قوله بهذا النص. والذي في «تفسير الطبري» ٤/ ١٣٣من قوله -في تفسيرها-: (إليَّ عبادَ الله!) وقد يفهم من هذا القول أنه يناديهم مِن خَلْفهم، وهو ما فهمه الطبريُّ، حيث فسرها بذلك، ثم أورد قول ابن عباس -السابق- دليلًا على ذلك. انظر: «تفسيره» ٤/ ١٣٣.
(٢) من قوله: (يقال ..) إلى (.. وأخراة الناس): بنصه في: «تفسير الثعلبي» ٣/ ١٣٣ أ. وأورده القرطبي في «تفسيره» ٤/ ٢٤٠. وعندهما زيادة: (.. وأخرَيَات الناس).
(٣) في (ج): (احرة). وفي «تفسير الثعلبي» (أَخَرَةِ) وعند القرطبي: (أُخْرَةِ). وما ورد في (أ)، (ب) مِمّا أثبَتُّه، قد ورد في مصادر اللغة. يقال: (جاء أَخَرَة، وبأخَرَةٍ، وَأُخَرَةً، وبأخَرَةٍ)؛ أي: جاء آخر كل شيء. ويقال: (جاء أُخُرًا، وبآخِرَةٍ)، ويقال: (وآخِرَةِ السَّرْج، أو الرَّحل).
انظر: (أخر) في: «اللسان» ١/ ٣٩، و«التاج» ٦/ ١٧.
(٤) (وأخرى الناس وأخراة الناس): ساقط من (ج). وقوله: (وأخراة الناس) ليس في «تفسير القرطبي».
و(أخراة) مثل (أخرى)؛ مؤنث (الآخر). انظر: «التاج» ٦/ ١٧ (أخر).
(٥) في (ج): (يستعمل).
(٦) انظر: (ثوب) في: «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٥، و«اللسان» ١/ ٥١٩.
(٧) انظر: (طرب) في: «التهذيب» ٣/ ٢١٧٤، و«اللسان» ٥/ ٢٦٤٩.
(٨) في (ب): (يقال).