وقال غيره: معنى الإلحاف في المسألة: مأخوذ من قولهم: ألحف الرجل، إذا مشى في لَحْفِ الجبل، وهو أصله، كأنه استعمل الخشونة في الطلب (٤). فأما التفسير، فقال ابن عباس، في رواية عطاء: يقول: إذا كان عنده غداءٌ لم يسأل عشاءً، وإذا كان عنده عشاءٌ لم يسأل غداءً (٥). فعلى
= ورواه الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٦٧٤ قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٩/ ٣٣٤: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس، وهو ثقة. قال الدكتور المنيع في تحقيقه «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦٧٦: وله شواهد يترقى بها للحسن لغيره، ثم ذكر حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رواه النسائي ٥/ ٩٨، كتاب: الزكاة، باب من الملحف، وابن خزيمة ٤/ ١٠١، والبيهقي ٧/ ٢٤، وحديث عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد به مطولًا، رواه مالك في الموطأ ٢/ ٩٩٩، وأبو داود (١٦٢٧) كتاب: الزكاة، باب: من يعطي من الصدقة وَحَدُّ الغني، والنسائي ٥/ ٩٨، كتاب: الرعاب، باب: من الملحف، وأحمد ٤/ ٣٦.
(١) في (م): (باللحاف).
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٣٥٧.
(٣) في (م): (أنه).
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٣/ ٩٩، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٠٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ٣٠٤.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٦٧٣، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٣٣٨ عن عطاء، وذكره في «الوسيط» ١/ ٣٩٠. وقد تقدم الحديث عن هذه الرواية في القسم الدراسي.
(١) في (م): (باللحاف).
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٣٥٧.
(٣) في (م): (أنه).
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ٣/ ٩٩، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٠٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ٣٠٤.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٦٧٣، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٣٣٨ عن عطاء، وذكره في «الوسيط» ١/ ٣٩٠. وقد تقدم الحديث عن هذه الرواية في القسم الدراسي.
٤ / ٤٥٤