وقيل: وأمره إلى الله بعد النهي، إن شاء عصمه حتى ثبت على الانتهاء، وإن شاء خذله حتى يعود (٢) ﴿وَمَنْ عَادَ﴾ أي: إلى استحلال الربا (٣) ﴿فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ قال أبو إسحاق: وهؤلاء قالوا: إنما البيع مثل الربا، ومن اعتقد هذا فهو كافر (٤).
٢٧٦ - قوله تعالى: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا﴾ المَحْقُ: نُقْصَانُ الشيء حالًا بعد حالٍ، ومنه المُحَاقُ في الهلال، يقال: مَحَقَهُ اللهُ فانْمَحَقَ وامتحق، أنشد يعقوب:
وأَمْصَلْتِ (٥) مالي كُلَّه بخيانةٍ ... وماسَسْتِ من شيء فَرَبُّكَ ماحِقُه (٦)
وأنشد الليث (٧):
= والسلم، وله معنيان آخران: أحدهما: ما قدمه العبد من عمل صالح، أو ولد فرط تقدمه فهو سلف، والثاني: من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل.
(١) «معاني القرآن» ١/ ٣٥٨.
(٢) «تفسير الطبري» ٣/ ١٠٤، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٠٧، وقال. هذا قول حسن بين، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٧١٥.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٧١٦.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٣٥٩.
(٥) في (ش): (وأمضلت).
(٦) ورد النص هكذا:
لقد أمصلت عفراء مالي كله ... وماسست من شيء فربك ماحقه
ذكره صاحب إصلاح المنطق ١/ ٢٧٩: قال: وأنشدني الكلابي.
(٧) نقله في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٥١ (مادة: محق).
(١) «معاني القرآن» ١/ ٣٥٨.
(٢) «تفسير الطبري» ٣/ ١٠٤، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٠٧، وقال. هذا قول حسن بين، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٧١٥.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٧١٦.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٣٥٩.
(٥) في (ش): (وأمضلت).
(٦) ورد النص هكذا:
لقد أمصلت عفراء مالي كله ... وماسست من شيء فربك ماحقه
ذكره صاحب إصلاح المنطق ١/ ٢٧٩: قال: وأنشدني الكلابي.
(٧) نقله في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٥١ (مادة: محق).
٤ / ٤٦٧