وقوله تعالى: ﴿الْجَاهِلُ﴾ لم يرد الجهل الذي هو ضد العقل، وإنما أراد الجهل الذي هو ضد الخبرة، يقول: يحسبهم من لم يختبر أمرهم ﴿أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ (٢)، وهو تفَعُّلٌ من العِفّة، ومعنى العِفَّةِ في اللغة: تَرْكُ الشيءِ والكَفُّ عنه، قال رؤبة:
فعَفَّ عن أسرَارِها بَعْدَ العَسَق (٣) (٤)
أي: تركها (٥). وأراد: من التعفُّف عن السؤال، فتركه للعلم به، وإنما يحسبهم أغنياء لإظهارهم التحمل وتركهم المسألة.
(١) من «الحجة» لأبي علي ٢/ ٤٠٢ - ٤٠٣ بتصرف، وينظر «تهذيب اللغة» ١/ ٨٠٩ - ٨١٢ مادة «حسب».
(٢) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦٧٠
(٣) في (م): (العشق)، وفي (أ): (الغشق)، وفي (ش): (عند) بدل (عن).
(٤) البيت في «ديوانه» ص ١٠٤ من قصيدة وصف المفازة، وينظر «الزاهر» ٢/ ٣٢٤، «مجاز القرآن» ١/ ٧٦، والطبري في «تفسيره» ٣/ ٩٧، ومعنى العسق: عسق بالشيء إذا لزق به، ينظر «عمدة القوي والضعيف» ص ٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٣٨٩.
(٥) ينظر في عفف: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٠٠، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦٧١، «المفردات» ص٣٤٢،«اللسان» ٥/ ٣٠١٥، قال الراغب: العفة: حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة، المتعفف: المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر، وأصله: الاقتصار على تناول الشيء القيل الجاري مجرى العفافة.
(٢) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦٧٠
(٣) في (م): (العشق)، وفي (أ): (الغشق)، وفي (ش): (عند) بدل (عن).
(٤) البيت في «ديوانه» ص ١٠٤ من قصيدة وصف المفازة، وينظر «الزاهر» ٢/ ٣٢٤، «مجاز القرآن» ١/ ٧٦، والطبري في «تفسيره» ٣/ ٩٧، ومعنى العسق: عسق بالشيء إذا لزق به، ينظر «عمدة القوي والضعيف» ص ٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٣٨٩.
(٥) ينظر في عفف: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٠٠، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٦٧١، «المفردات» ص٣٤٢،«اللسان» ٥/ ٣٠١٥، قال الراغب: العفة: حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة، المتعفف: المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر، وأصله: الاقتصار على تناول الشيء القيل الجاري مجرى العفافة.
٤ / ٤٥٢