٢٤٣

٢٤٣ - قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ﴾ الآية، الرؤية تكون بمعنى رؤية العيان، وتكون بمعنى رؤية القلب، وذلك راجع إلى العلم، والمعنى هاهنا: ألم تعلم، ألم ينته علمك إلى خبر هؤلاء (١). وإنما جاز إطلاق لفظ الرؤية على غير المعاينة؛ لأن النبي - ﷺ - صار يصدق إخبار الله تعالى إياه كالناظر عيانًا.
قال أهل المعاني: وفي هذا تعجيب (٢) وتعظيم، كما تقول: ألم تر إلى ما يصنع فلان. وكل ما في القرآن من نحو هذا فهذا سبيله (٣).
وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ﴾ قال المفسرون: أراد به قومًا من بني إسرائيل، كانوا أهل قرية يقال لها: داوَرْدَان (٤)، وقع بها الطاعون فخرجوا هاربين منها (٥)، حتى نزلوا واديًا فأماتهم الله جميعًا (٦).

(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٢٢، وينظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٢٣.
(٢) في (ش) و(ي): (هذا تبين تعجيب).
(٣) «تفسير غريب القرآن» ص ٨٤، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٣٠٧، «تفسير البغوي» ١/ ٢٩٤.
(٤) قرية في نواحى شرقي واسط، بينهما فرسخ. ينظر: «معجم البلدان» ٢/ ٤٣٤، والمذكور في «تفسير مقاتل» (دامرودان).
(٥) في (ش) و(ي): (منه).
(٦) وهذا قول ابن عباس والسدي وأبي مالك وابن زيد والحسن وعمرو بن دينار. ينظر «تفسير الطبري» ٢/ ٥٨٩، «تفسير ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٥٨، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٥٥١، و«بذل الماعون في فضل الطاعون» ص ٢٣٦، قال الحافظ ابن حجر في «بذل الماعون» ص ٢٣٥: والطرق الماضية من أن فرارهم كان بسبب الطاعون أقوى مخرجًا وأحسن طرقًا.

٤ ‏/ ٣٠٧