واختلفوا في مبلغ (٤) عددهم، فلم يقولوا دون ثلاثة آلاف، ولا فوق سبعين ألفًا (٥).
والوجه من حيث اللفظ أن يكون عددهم يزيد على عشرة آلاف؛ لقوله: ألوف وهو جمع الكثير (٦)، ولا يقال في عشرة فما دونها: ألوف (٧).
وقوله تعالى: ﴿حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ ينتصب على أنه مفعول له، أي: لحذر
(١) رواه ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٥٦، وذكره الحافظ في بذل الماعون ص ٢٣٥، وعزاه إلى سنيد في «تفسيره»، وإلى الطبري في تفسيره، وليس عند الطبري، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ١/ ٢٤٥.
(٢) «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٢، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٢٩٨.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٢٩٨.
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٩٠، «تفسير ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٥٦ - ٤٥٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٢٩٩.
(٦) في (ي): (الكثير).
(٧) هذا ترجيح الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٣٠١، وتنظر الأقوال: عند الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٨٥، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٥٥، والسيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٥٥١، والحافظ في «بذل الماعون» ص ٢٣٢.
(٢) «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٢، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٢٩٨.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٢٩٨.
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٩٠، «تفسير ابن أبي حاتم» ٢/ ٤٥٦ - ٤٥٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٢٩٩.
(٦) في (ي): (الكثير).
(٧) هذا ترجيح الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٣٠١، وتنظر الأقوال: عند الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٨٥، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٤٥٥، والسيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٥٥١، والحافظ في «بذل الماعون» ص ٢٣٢.
٤ / ٣٠٨