وأما جواز أن يكون (قليل) صفة للزمان فيدل عليه قوله: ﴿قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ﴾ [المؤمنون: ٤٠] بعد زمان قليل، كما تقول: أطعمه عن جوعٍ وكساه عن عُري (٢).
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ﴾ أي: ألجئه في الآخرة إلى عذاب النار ﴿وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ مُختصر، أي: بئس المصير النار أو عذاب النار (٣).
١٢٧ - قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ﴾ معنى القعود في أصل (٤) اللغة: الثبات على أيِّ حالةٍ كانت، الدليل عليه قوله تعالى: ﴿تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ﴾ [آل عمران: ١٢١]، يريد: مثابت ومراكز، ولا يريد مَجَالس. وقولهم: قَعَدَتِ المرأةُ عن المحيض، معناه: ثبتت على حالة الطُّهْر، ولا يراد به الجُلوس. ويقولون: قَعَدَتِ الفَسِيلة، إذا ثَبَتَتْ في الأرض، وصار لها جذع (٥). ومن هذا: قواعد البيت، فَقَعَدَ في أصل اللغة
(١) زيادة من (م).
(٢) انتهى كلام أبي علي الفارسي من «الحجة» ٢/ ٢٢٢.
(٣) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١١٧٧، «تفسير ابن كثير» ١/ ١٨٦ - ١٨٧.
(٤) ساقط من (ش).
(٥) «تهذيب اللغة» ٣/ ٣٠٠٤.
(٢) انتهى كلام أبي علي الفارسي من «الحجة» ٢/ ٢٢٢.
(٣) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١١٧٧، «تفسير ابن كثير» ١/ ١٨٦ - ١٨٧.
(٤) ساقط من (ش).
(٥) «تهذيب اللغة» ٣/ ٣٠٠٤.
٣ / ٣١٥