وقيل: معناه: كفر فريق بالنقض وكفر أكثرهم بالجحد للحق، وهو أمر النبي - ﷺ - (١).
١٠١ - قوله تعالى: ﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ جائز أن يكون المراد بقوله: ﴿كِتَابَ الله﴾: القرآن، وجائز أن يكون المراد به: التوراة؛ لأن الذين كفروا بالنبي - ﷺ - نبذوا التوراة (٢).
ويقال لكل من استخف بشيء (٣) ولم يعمل به: نبذه وراء ظهره (٤).
قال الشعبي (٥): هو بين أيديهم يقرؤونها، ولكن نبذوا العمل به (٦).
وقال سفيان بن عُيينة: (٧) أدرجوه في الحرير والديباج، وحلَّوه بالذهب والفضة، ولم يُحِلّوا حلاله ولم يحرّموا حرامه، فذلك النبذ (٨).
(١) ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٢٤، وذكر احتمالا آخر.
(٢) هذا كلام الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٨٢، وينظر: «زاد المسير» ١/ ١٢٠، و«تفسير الرازي» ١/ ٢٠٢.
(٣) في (م): (استخف بشيء نبذه ولم يعمل).
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٤٣، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٣، «تفسير الرازي» ٣/ ٢٠١.
(٥) هو: أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي الحميري، تقدمت ترجمته [البقرة: ٧].
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٤، البغوي في «تفسيره» ١/ ١٢٦وفي بعض نسخ الثعلبي في «تفسيره» يقرؤونه، وفي بعضها: يقرؤونها.
(٧) هو: الإمام أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران، ميمون الهلالي الكوفي المجتهد، شيخ الإسلام، من كبار المحدثين الثقات، كان واسع العلم، وله تفسير، توفي سنة ١٩٨ هـ. ينظر: «طبقات المفسرين» للداودي ١/ ١٩٦، و«السير» ٨/ ٤٥٤.
(٨) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٤، «البغوي» ١/ ١٢٦.
(٢) هذا كلام الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٨٢، وينظر: «زاد المسير» ١/ ١٢٠، و«تفسير الرازي» ١/ ٢٠٢.
(٣) في (م): (استخف بشيء نبذه ولم يعمل).
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٤٣، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٣، «تفسير الرازي» ٣/ ٢٠١.
(٥) هو: أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي الحميري، تقدمت ترجمته [البقرة: ٧].
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٤، البغوي في «تفسيره» ١/ ١٢٦وفي بعض نسخ الثعلبي في «تفسيره» يقرؤونه، وفي بعضها: يقرؤونها.
(٧) هو: الإمام أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران، ميمون الهلالي الكوفي المجتهد، شيخ الإسلام، من كبار المحدثين الثقات، كان واسع العلم، وله تفسير، توفي سنة ١٩٨ هـ. ينظر: «طبقات المفسرين» للداودي ١/ ١٩٦، و«السير» ٨/ ٤٥٤.
(٨) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٤، «البغوي» ١/ ١٢٦.
٣ / ١٨٢