ومَعناه: ولَتجدنّ اليهود، يعني: علماءهم، وهؤلاء الذين كتموا أمر محمد - ﷺ - عن عنَادٍ في حالِ دعائك إياهم إلى تمني الموت أحرص الناس على حياة؛ لأنهم علموا أنهم صائرون إلى النار إذا ماتوا في أمر محمدعليه السلام (٤). والحرص: شدّة الطَلَب، يقال: رجل حريصٌ، وقوم حِرَاص، ومِنْهُ:
عليّ حِرَاصًا لَو يُسِرُّون مَقتَلي (٥)
ومنه يقال: حَرَص القَصَّارُ الثوبَ، إذا ألحَّ في الدقِّ إلحاح الحَريص. والحَارِصَة: شَجّةٌ تشقّ الجلد قليلًا، كما يحرص القصَّار الثوب عند الدقّ (٦).
(١) «تفسيرالثعلبي» ١/ ١٠٣٨.
(٢) ساقطة من (م).
(٣) يعني عند التوكيد فتقول: يفعلانِّ.
(٤) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٨.
(٥) عجز بيت لامرئ القيس من معلقته في «شرح القصائد السبع الطوال» لابن الأنباري ص ٤٩، وصدره:
تجاوزتُ أحراسًا إليها ومعشرًا
(٦) ينظر: «تهذيب اللغة» ١/ ٧٨٦، «اللسان» ٢/ ٨٣٥ (حرص).
(٢) ساقطة من (م).
(٣) يعني عند التوكيد فتقول: يفعلانِّ.
(٤) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٨.
(٥) عجز بيت لامرئ القيس من معلقته في «شرح القصائد السبع الطوال» لابن الأنباري ص ٤٩، وصدره:
تجاوزتُ أحراسًا إليها ومعشرًا
(٦) ينظر: «تهذيب اللغة» ١/ ٧٨٦، «اللسان» ٢/ ٨٣٥ (حرص).
٣ / ١٦٦