التفسير البسيط — الصفحة ١٣٧٣

الاستفهام (١). و﴿كُلَّمَا﴾ ظرف، والعامل فيه: ﴿نَبَذَهُ﴾ (٢) ﴿عَاهَدُوا﴾، لأنه متمم لما، إما صلةً، وإما صِفَةً.
وقوله تعالى: ﴿عَاهَدُوا عَهْدًا﴾ قال المفسرون: إن اليهود عاهدوا فيما بينهم، لئن خرج محمد - ﷺ - ليؤمنُنّ به، وليكونُنّ (٣) معه على مشركي العرب، فلما بُعِثَ نقضوا العهد وكفروا به (٤).
وقال عطاء: هي العهود التي كانت بين رسول الله - ﷺ - وبين اليهود، فنقضوها كفعل قريظة والنضير، عاهدوا ألا يعينوا عليه أحدًا، فنقضوا ذلك، وأعانوا عليه قريشًا يوم الخندق (٥).
واتصال هذه الآية بما قبلها: من حيث إنهم كفروا بنقض العهد كما كفروا بالآيات.
وقوله تعالى: ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ إنما دخلت (بل) ههنا لأنه لما قال: ﴿نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ دل على أنه كفر ذلك الفريق بالنقض، فقال:

(١) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨١، و«تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥١، «القرطبي» ٢/ ٣٩ وذكر أبو حيان في «البحر» ١/ ٣٢٣ الخلاف في هذه الواو: فقيل هي زائدة، قاله الأخفش، وقيل: هي أو الساكنة الواو حركت بالفتح، وهي بمعنى بل، قاله الكسائي، وكلا القولين ضعيف، وقيل: واو العطف وهو الصحيح.
(٢) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨١، «إعراب مشكل القرآن» ١/ ١٠٦.
(٣) في (ش): (لنؤمنن به ولنكونن).
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٢، «الوسيط» ١/ ١٨١، «زاد المسير» ١/ ١٢٠، القرطبي ٢/ ٣٥ والرازي في «تفسيره» ٢/ ٢١٧.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٠٥٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٠٥، الرازي في «تفسيره» ٣/ ٢٠١، القرطبي في «تفسيره» ٢/ ٤٠ وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٢٣.

٣ ‏/ ١٨١