ونحو هذا القول يروى عن قتادة (٢)، وذكره (٣) الفراء فقال: ويقال (٤): قد (٥) أفلح من زكى نفسه (٦) بالصدقة وبالطاعة، وقد خاب من دسى (٧) نفسه فأخملها بترك الصدقة والطاعة.
وذكر وجهًا آخر على هذا القول في قوله: «دسَاهَا» فقال: إن البخيل يخفى منزله وماله، وإن المعطي يُبرز منزله، فينزل على الأشراف والروابي (٨)؛ [لئلا] (٩) يستتر عن الضِّيفان، ومن أراده (١٠).
وشرحه ابن قتيبة فقال: يريد قد أفلح من زكى (١١) نفسه، أي أنماها، وأعلاها بالطاعة، والبرّ، والصدقة، واصطناع المعروف، وقد
(١) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠١ أ، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٣، «الدر المنثور» ٨/ ٥٣٠، وعزاه إلى عبد بن حميد، و«تفسير الحسن البصري» ٢/ ٤٢٤.
(٢) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٦، «جامع البيان» ٣٠/ ٢١٣، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٠ ب، «النكت والعيون» ٦/ ٢٨٤.
(٣) في (ع): (ذكر).
(٤) في (أ): (يقال).
(٥) في (أ): (وقد).
(٦) في (أ): (زكا).
(٧) في (أ): (دسا).
(٨) الروابي: ما أشرف من الرَّمل مثل الدّكدَاكة؛ غير أنها أشد منها إشرافًا. «لسان العرب» ١٤/ ٣٠٦ (ربا).
(٩) في: النسختين (لأن لا)، وما أثبته من المعاني.
(١٠) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٧.
(١١) في (أ): (زكا).
(٢) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٦، «جامع البيان» ٣٠/ ٢١٣، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٠ ب، «النكت والعيون» ٦/ ٢٨٤.
(٣) في (ع): (ذكر).
(٤) في (أ): (يقال).
(٥) في (أ): (وقد).
(٦) في (أ): (زكا).
(٧) في (أ): (دسا).
(٨) الروابي: ما أشرف من الرَّمل مثل الدّكدَاكة؛ غير أنها أشد منها إشرافًا. «لسان العرب» ١٤/ ٣٠٦ (ربا).
(٩) في: النسختين (لأن لا)، وما أثبته من المعاني.
(١٠) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٧.
(١١) في (أ): (زكا).
٢٤ / ٦٢