وقوله: ﴿وَسُقْيَاهَا﴾ عطف على ناقة الله، وهو اسم من السقي، ﴿وَسُقْيَاهَا﴾ شربها من الماء وما يسقاها (٣).
قال الكلبي (٤)، ومقاتل (٥): قال لهم صالح: ذروا ناقة الله، فلا تعقروها، وذروا أيضًا سقياها، وهي شربها من النهر، فلا تعرضوا للماء يوم شربها، فإنكم معذبون، فكذبوا صالحًا بالعذاب أنه غير كائن، وهو قوله:
١٤ - ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ أي بتحذيره إياهم العذاب بعقرها، وذلك أن قوله: ﴿نَاقَةَ اللَّهِ﴾ يدل انتصابه على التحذير، فعقروها وتفسير العقر قد تقدم في هذه القصة.
﴿فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا﴾ قال عطاء عن ابن عباس: فدمر عليهم ربهم (٦) (٧)، ونحو هذا قال مقاتل (٨).
(١) في (أ): (تحرير).
(٢) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٨.
(٣) في (أ): (وساقها).
(٤) «فتح القدير» ٥/ ٤٥٠.
(٥) «تفسير مقاتل» ٢٤١ أ، «فتح القدير» ٥/ ٤٥٠، وانظر معنى هذا القول في: «جامع البيان» ٣٠/ ٢١٤، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٣، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٨٣، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٢.
(٦) ساقط من (ع).
(٧) «تفسير مقاتل» ٢٤١ ب، كما ورد قوله من طريق الضحاك عنه في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٩، كما ورد منسوبًا إلى عطاء في: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٤.
(٨) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٤.
(٢) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٨.
(٣) في (أ): (وساقها).
(٤) «فتح القدير» ٥/ ٤٥٠.
(٥) «تفسير مقاتل» ٢٤١ أ، «فتح القدير» ٥/ ٤٥٠، وانظر معنى هذا القول في: «جامع البيان» ٣٠/ ٢١٤، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٣، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٨٣، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥٢.
(٦) ساقط من (ع).
(٧) «تفسير مقاتل» ٢٤١ ب، كما ورد قوله من طريق الضحاك عنه في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٩، كما ورد منسوبًا إلى عطاء في: «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٤.
(٨) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٤.
٢٤ / ٦٨