التفسير البسيط — الصفحة ١٢٩٧٥

وقال الذي رواية عطية: علمها الطاعة والمعصية (١).
وقال رواية أبي صالح: عَلَمها وعَرفها ما تأتي، وما تتقي (٢).
وقال رواية عطاء: ألهم المؤمن المتقي تقواه، وألهم الفاجر فجوره (٣).
وقال سعيد بن جبير: ألزمها فجورها وتقواها (٤).
وقال ابن زيد: جعل فيها ذلك بتوفيقه إياه (٥) للتقوى، وخذلانه إياه للفجور (٦).
واختار أبو إسحاق هذا الوجه، وحمل الإلهام فيهما على التوفيق والخذلان (٧).
وقال مقاتل: عرفها الضلالة والهدى (٨).
والاختيار قول ابن زيد، وسعيد بن جبير، وهو الموافق لمعنى
(١) «جامع البيان» ٣٠/ ٢١٠، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٠ أ، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٢، «زاد المسير» ٨/ ٢٥٨ في حاشيته رقم ١، «لباب التأويل» ٤/ ٣٨٢، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥١، «الدر المنثور» ٨/ ٥٢٨.
(٢) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٢، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٠٠ أمعزوًا إلى الكلبي.
(٣) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٤) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٢، «زاد المسير» ٨/ ٢٥٨، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٣، وبمعناه في: «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥١، و«الدر المنثور» ٨/ ٥٣٠، وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم و«تفسير سعيد بن جبير» ص ٣٧٦.
(٥) في (أ): (اياهما).
(٦) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٢، «زاد المسير» ٨/ ٢٥٨، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٣، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٥١. وانظر أيضًا: «فتح القدير» ٥/ ٤٤٩.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٣٢.
(٨) «تفسير مقاتل» ٢٤١ أ.
٢٤ ‏/ ٥٥