١١ - قوله: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ قال (ابن قتيبة (٣) و) (٤) الأزهري (٥): أي فلا هو اقتحم يعني الإنسان المذكور (والاقتحام الدخول في الأمر الشديد، وهو المهالك، ويقال قَحمَ يَقْحَمُ قُحُومًا، واقتحم اقتحامًا، وتقحم تقحُمًّا، إذا ركب القحم، وهي المهالك، والأمور العِظام) (٦)، (والعقبة: طريق في الجبل وعر، والجميع: العقب والعقاب) (٧).
قال عطاء: يريد عقبة جهنم (٨).
وقال الكلبي: هي عقبة بين الجنة، والنار (٩).
(١) وهو الذي رجحه أيضًا الطبري، وابن كثير، والشوكاني في تفاسيرهم:«جامع البيان» ٣٠/ ٢٠١، و«تفسيرالقرآن العظيم» ٤/ ٥٤٨، و«فتح القدير» ٥/ ٤٤٤.
(٢) في (أ): (أنها).
(٣) «تفسير غريب القرآن» ٥٢٨، وكلامه: (قال: فلا هو اقتحم العقبة).
(٤) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٥) «تهذيب اللغة» ٤/ ٧٧ (قحم)، قال: (أي قل هو اقتحم العقبة).
(٦) ما بين القوسين نقله عن «تهذيب اللغة». المرجع السابق، وانظر: «لسان العرب» ١٢/ ١٦٢ - ١٦٣ (قحم).
(٧) ما بين القوسين تناول المعنى اللغوي للعقبة.
انظر ذلك في: «تهذيب اللغة» ١/ ٢٨٢، «لسان العرب» ١/ ٦٢١ (عقب).
(٨) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٤.
(٩) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٤، وورد قوله في: «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٧ أ، و«زاد المسير» ٨/ ٢٥٤، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٧، و«فتح القدير» ٥/ ٤٤٤.
(٢) في (أ): (أنها).
(٣) «تفسير غريب القرآن» ٥٢٨، وكلامه: (قال: فلا هو اقتحم العقبة).
(٤) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٥) «تهذيب اللغة» ٤/ ٧٧ (قحم)، قال: (أي قل هو اقتحم العقبة).
(٦) ما بين القوسين نقله عن «تهذيب اللغة». المرجع السابق، وانظر: «لسان العرب» ١٢/ ١٦٢ - ١٦٣ (قحم).
(٧) ما بين القوسين تناول المعنى اللغوي للعقبة.
انظر ذلك في: «تهذيب اللغة» ١/ ٢٨٢، «لسان العرب» ١/ ٦٢١ (عقب).
(٨) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٤.
(٩) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٤، وورد قوله في: «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٧ أ، و«زاد المسير» ٨/ ٢٥٤، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٧، و«فتح القدير» ٥/ ٤٤٤.
٢٤ / ٢٤