٩ — الصفحة ١٢٩٤٣

وقال الكلبي: كان كاذبًا، لم ينفق ما قال، فقال الله: أيظن ما رأى الله ذلك منه فعل أو لم يفعل، أنفق أو لم ينفق (١)!.
واختاره الفراء فقال: ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ في إنفاقه، يقول: أنفقت وهو كاذب (٢).
قال مقاتل: (ثم ذكره النعم ليعتبر فقال (٣):

٨ - ﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ﴾) (٤) قال أبو إسحاق: (أي) (٥) ألم نفعل به ما يُستدل به على أن الله قادر على أن يبعثه، وأن يحصي عليه ما يعمله (٦).
٩ - (قوله تعالى) (٧): ﴿وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ﴾. قال الليث: الشَّفة حُذِفَتْ منها «الهاء»، وتصغيرها: شُفيْهة، والجميع شِفاه، وإذا ثلثوا قالوا: شفهات (٨)، وشَفهوات، و«الهاء» أقيس، و«الواو» أعمّ، لأنهم شبهوه بالسنوات (٩)، ونقصانها حذف «هَائها» (١٠).

= ٩٦ ب، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٩، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٣ - ١٨٤، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٤٧، «فتح القدير» ٥/ ٤٤٤.
(١) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٩، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٤، «فتح القدير» ٥/ ٤٤٤.
(٢) «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٤ بتصرف.
(٣) في (أ): (فقال قوله).
(٤) ما بين القوسين من قول مقاتل، انظر: «تفسيره» ٢٤٠ ب.
(٥) ساقط من: (أ).
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٨ بنصه.
(٧) ساقط من (ع).
(٨) في (أ): (شفهات).
(٩) في (أ): (بالسموات).
(١٠) «تهذيب اللغة» ٦/ ٨٥، ٨٦، وانظر: «لسان العرب» ١٣/ ٥٠٦ (شفه).

٢٤ ‏/ ٢١