التفسير البسيط — الصفحة ١٢٨٠

إلّا أكاذيب، والعربُ تقول: أنت إنما تتمنى (١) هذا القول، أي: تختلقه (٢). وقال أحمد بن يحيى: التمني: الكذب، يقول الرجل: والله ما تمنيت هذا الكلام ولا اختلقته (٣).
قال ابن الأنباري (٤): والمُنى تشبه الكذب لأنه لا حقيقة لها، والعرب تذمّها كما تذم الكذب، قال الشاعر:
فَلا يَغُرَّنْكَ مَا مَنَّتْ ومَا وَعَدَتْ ... إنَّ الأمَانِيَّ وَالأحْلامَ تَضْلِيلُ (٥)
وقال أبو عبيدة (٦) وابن الأنباري (٧) وابن قتيبة (٨) والزجَّاج (٩) في أحد قوليهِ: الأماني: التلاوة، واحتجوا ببيتِ كعبٍ، فأرادَ أنّهم يقرؤون عن ظهر القلب ولا يقرؤون في الكتب (١٠).
وقيل: يقرءون في الكتاب ولا يعلمونه بقلوبهم، فهم لا يعلمون

(١) في (ش): (تتمنى). في (أ) و(م): (تمتني)، وما في (ش) موافق لما في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٥٩.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٥٩.
(٣) نقله عنه في «تهذيب اللغة» ١٥/ ٥٣٤.
(٤) في (م): (الأنبار).
(٥) البيت لكعب بن زهير، ينظر: «ديوانه» ص ٩، «لسان العرب» ٧/ ٤٢٨٤، «المعجم المفصل» ٦/ ٣٤٧.
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ٩٩٩، وليس هو في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة.
(٧) ينظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٥٦
(٨) ينظر: «تفسير غريب القرآن» ص ٤٦.
(٩) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٥٩.
(١٠) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ٩٩٩، «تفسير البغوي» ١/ ٨٨ «زاد المسير» ١/ ١٠٥.

٣ ‏/ ٨٨