وقال ابن السكيت: يقال: هو مُنّي (١) بمَنَى مِيل، أي: بقدر ميل (٢).
وقال الفراء: يقال: مَنىَ الله لك ما يَسُرّك، أي: قَدّر لك. وأنشد:
ولا تقولَنْ لشيء سوف أفعله ... حتى تَبَيّنَ (٣) ما يَمْني (٤) لَكَ الماني (٥)
أي: ما يقدر لك القادر (٦).
فأمَّا التفسير، فقال ابن عباس: ﴿إِلَّا أَمَانِيَّ﴾: إلا أحاديث (٧)، قال: لا يعلمون إلّا ما حُدّثوا.
وقال الفرَّاء: الأماني: الأحاديث المفتعلة، يقول الله: لا يعلمون الكتاب ولكن هو أحاديث مفتعلة ليست من كتاب الله يسمعونها من كبرائهم (٨)، وهذا قول الكلبي (٩). واختاره الزجّاج في أحد قوليه، وقال:
(١) في (ش): (تمني).
(٢) نقله عنه في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٥٤ ولم أجده في كتابيه:«تهذيب الألفاظ»، و«إصلاح المنطق».
(٣) في (م): (يبين). وفي (ش): (بين) وفي «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٥٤: تُلاقيَ.
(٤) في (ش): (تمنى).
(٥) البيت لأبي قلابة الهذلي، في «شرح أشعار الهذليين» ص ٧١٣، ولسويد بن عامر «المصطلقي في لسان العرب» ٧/ ٤٢٨٢، وذكره في «تهذيب اللغة» عن الفراء ولم ينسبه ٤/ ٣٤٥٤.
(٦) لم أجده في مظنته من «معاني القرآن» للفراء، ونقله عنه في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٥٤.
(٧) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦١، و«ابن أبي حاتم» ١/ ١٥٢.
(٨) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٩ - ٥٠.
(٩) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٩٩٩، وينظر: «البغوي» ١/ ٨٨، «الخازن» ١/ ٧٧.
(٢) نقله عنه في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٥٤ ولم أجده في كتابيه:«تهذيب الألفاظ»، و«إصلاح المنطق».
(٣) في (م): (يبين). وفي (ش): (بين) وفي «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٥٤: تُلاقيَ.
(٤) في (ش): (تمنى).
(٥) البيت لأبي قلابة الهذلي، في «شرح أشعار الهذليين» ص ٧١٣، ولسويد بن عامر «المصطلقي في لسان العرب» ٧/ ٤٢٨٢، وذكره في «تهذيب اللغة» عن الفراء ولم ينسبه ٤/ ٣٤٥٤.
(٦) لم أجده في مظنته من «معاني القرآن» للفراء، ونقله عنه في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٥٤.
(٧) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» ٢/ ٢٦١، و«ابن أبي حاتم» ١/ ١٥٢.
(٨) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٩ - ٥٠.
(٩) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٩٩٩، وينظر: «البغوي» ١/ ٨٨، «الخازن» ١/ ٧٧.
٣ / ٨٥