وقال بعضهم: قسا قلبه قِسِيًّا، والعرب تقلب الفعول في المصدر إلى الياء فيقول: طغا طِغِيًّا وعتا عِتِيًّا.
قال أبو إسحاق: وتأويل القسوة ذهاب اللين والرحمة والخشوع (٢).
وقوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ﴾: أي من بعد إحياء الميت لكم بعضوٍ من أعضاء البقرة، وهذه آية عظيمة كان يجب على من شاهدها أن يلين قلبه (٣) ويخضع (٤).
قال الكلبي: قالوا بعد ذلك: لم نقتله نحن، فلم يكونوا قط أعمى قلبًا ولا أشد تكذيبًا لنبيهم منهم عند ذلك (٥).
قال أبو إسحاق: ويحتمل أن يكون (من بعد ذلك)، أي: من بعد إحياء الميت والآيات التي تقدمت، نحو: مسخ القردة والخنازير، ورفع الجبل فوقهم، وانبجاس الماء من حجر. وإنما جاز (ذلك) للجماعة، ولم يقل: (ذلكم)، لأن الجماعة يؤدي عن لفظها الجميع والفريق، والخطاب في لفظ واحد، والمعنى جماعة (٦).
(١) (قُسُوًّا): كذا ضبط في: (أ)، ومثله في «الوسيط» ١/ ١٣٢، وفي «تفسير الطبري» ٣٦١ (قَسْوا) وكذا في «القاموس» ٢٠/ ٧٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ١/ ١٢٨، «تهذيب اللغة» (قسا) ٣/ ٢٩٥٥، والنص من «تفسير الثعلبي» ١/ ٨٥ ب.
(٣) في (ج): (عليه).
(٤) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٢٨، وله قول آخر يأتي ذكره قريبًا. وانظر «تفسير الطبري» ١/ ٣٦١ - ٣٦٢.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٨٥ ب، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٨٥.
(٦) في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٢٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ١/ ١٢٨، «تهذيب اللغة» (قسا) ٣/ ٢٩٥٥، والنص من «تفسير الثعلبي» ١/ ٨٥ ب.
(٣) في (ج): (عليه).
(٤) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٢٨، وله قول آخر يأتي ذكره قريبًا. وانظر «تفسير الطبري» ١/ ٣٦١ - ٣٦٢.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٨٥ ب، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٨٥.
(٦) في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٢٨.
٣ / ٦٦