قوله تعالى: ﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ﴾ قال الفراء: من نصب (عاليهم) (٣) جعله كالصفة، نحو: فوقهم (٤)، والعرب تقول: قومك داخل الدار فينصبون داخل؛ لأنه محل (٥)، فـ (عاليهم) من ذلك (٦).
وقال أبو إسحاق: وهذا لا نعرفه في الظروف (٧)، ولو كان ظرفًا لم يجز إسكان (الياء)، ولكن نصبه على الحال من شيئين: أحدهما: على (الهاء)، و(الميم) في: (عاليهم)، المعنى: يطوف على الأبرار ولدان مخلدون عاليًا الأبرارَ ثياب سندس؛ لأنه قد وصف أحوالهم في الجنة، فيكون المعنى: يطوف عليهم في هذه الحال هؤلاء، ويجوز أن يكون حالًا من (الولدان). المعنى: إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا منثورًا في حال علو الثياب إياهم (٨).
(١) في (أ): تلى.
(٢) «الدر المنثور» ٨/ ٣٧٦ وعزاه إلى البيهقي في «البعث» ٢٣٧: رقم ٤٠١. وانظر: «المستدرك» ٢/ ٥١١ التفسير: سورة هل أتى، وقال عنه: صحيح، ووافقه الذهبي.
(٣) قرأ بفتح الياء في «عالِيَهم» على أنه حال: ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، والكسائي. انظر: «الحجة» ٦/ ٣٥٤، «حجة القراءات» ٧٤٠، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ٢/ ٣٥٤، «النشر» ٢/ ٣٩٦.
(٤) بمعنى: فوقهم ثياب سندس. انظر: «معاني القرآن» ٣/ ٢١٨.
(٥) محل: مصطلح كوفي يقابله عند البصريين: الظرف. انظر: «نحو القراء الكوفيين» ٣٤٧.
(٦) «معاني القرآن» ٣/ ٢١٨ - ٢١٩ بتصرف يسير.
(٧) أي أن نصب (عاليهم) على الظرف، وهو مما لا يعرف في الظروف. انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٦٢.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ونقل الواحدي العبارة بنصها من كلام طويل.
(٢) «الدر المنثور» ٨/ ٣٧٦ وعزاه إلى البيهقي في «البعث» ٢٣٧: رقم ٤٠١. وانظر: «المستدرك» ٢/ ٥١١ التفسير: سورة هل أتى، وقال عنه: صحيح، ووافقه الذهبي.
(٣) قرأ بفتح الياء في «عالِيَهم» على أنه حال: ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، والكسائي. انظر: «الحجة» ٦/ ٣٥٤، «حجة القراءات» ٧٤٠، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ٢/ ٣٥٤، «النشر» ٢/ ٣٩٦.
(٤) بمعنى: فوقهم ثياب سندس. انظر: «معاني القرآن» ٣/ ٢١٨.
(٥) محل: مصطلح كوفي يقابله عند البصريين: الظرف. انظر: «نحو القراء الكوفيين» ٣٤٧.
(٦) «معاني القرآن» ٣/ ٢١٨ - ٢١٩ بتصرف يسير.
(٧) أي أن نصب (عاليهم) على الظرف، وهو مما لا يعرف في الظروف. انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٦٢.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ونقل الواحدي العبارة بنصها من كلام طويل.
٢٣ / ٥٢