ومن قرأ: (عَالِيهِم) فأسكن الياء (٣) في موضع رفع الابتداء، و﴿ثِيَابُ سُنْدُسٍ﴾ خبره، ويكون اسمه في وضع الجماعة، كما أن الخبر جماعة، وفاعل قد يراد (به) (٤) الكثرة كما قال:
ألا إنَّ جيراني العشيّةَ رائِح ... دَعَتْهُم دواع من هوًى ومنادِحُ (٥)
وفي التنزيل: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٧]، ﴿وقطع دابر القوم﴾ (٦) كأنه أفرد حيث جعل بمنزلة المصدر، وقد قالوا: الجامِل
(١) في (ع): كان، وهي زيادة من الناسخ لا داعي لها.
(٢) سورة الأنفال: ٤٢.
(٣) قرأ بذلك: نافع، وحمزة، وأبو جعفر. انظر: «الحجة» ٦/ ٣٥٤، «حجة القراءات» ٧٣٩، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ٢/ ٣٥٤، «النشر» ٢/ ٣٩٦، «إتحاف فضلاء البشر» ٤٢٩.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) البيت غير منسوب في: «المحتسب» ٢/ ١٥٤، «الهمع» ٢/ ١٨٢ ط. دار المعرفة، وأصل منادح: مناديح؛ لأنه جمع مندوحة.
(٦) في (أ): ويقطع. سورة الأنعام: ٤٥.
(٢) سورة الأنفال: ٤٢.
(٣) قرأ بذلك: نافع، وحمزة، وأبو جعفر. انظر: «الحجة» ٦/ ٣٥٤، «حجة القراءات» ٧٣٩، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ٢/ ٣٥٤، «النشر» ٢/ ٣٩٦، «إتحاف فضلاء البشر» ٤٢٩.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) البيت غير منسوب في: «المحتسب» ٢/ ١٥٤، «الهمع» ٢/ ١٨٢ ط. دار المعرفة، وأصل منادح: مناديح؛ لأنه جمع مندوحة.
(٦) في (أ): ويقطع. سورة الأنعام: ٤٥.
٢٣ / ٥٣