وأما فُعْل في جمع أفعل نحو أحْمر وحُمْر، وكأنهم ألزموه الإسكان للفصل بين الجمعين، وقد جاء فيه التحريك في الشعر (٢).
ومعنى قوله: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ قال أبو زيد: هَزِئتُ به (٣) هُزْءًا وَمهْزَأةً، وهذا لا يخلو من أحد أمرين (٤)، أحدهما: أن يكون المضاف محذوفا؛ لأن الهُزْءَ حَدَثٌ، والمفعول الثاني من هذا الفعل يكون الأول كقوله: ﴿لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة: ١] ويكون التقدير: أتتخذنا أصحاب هزء. أو يكون جعل الهُزْءَ المهزوءَ به مثل الخلْق (٥) والصيد. وقوله (٦): ﴿لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا﴾ [المائدة: ٥٧] لا يحتاج فيه إلى تقدير
(١) البيت لعدي بن زيد كما في «الكتاب» وشطره الأول:
عن مُبْرِقَاتٍ بالبُريْنِ تبدو
(المبرقات): النساء المتزينات، و(البُرين): جمع برة وهو الحلي، و(سُوُر) جمع سوار. والبيت من «شواهد» سيبويه ٤/ ٣٥٩، و«شرح شواهده» للسيرافي ٢/ ٤٢٥، «المخصص» ٤/ ٤٦، و«المنصف» ١/ ٣٣٨، و«الحجة» ٢/ ١٠٥، و«شرح الكافية» لابن مالك ٤/ ١٨٣٧، «شرح المفصل» ٥/ ٤٤، ١٠/ ٨٤، ٩١، و«الهمع» ٦/ ٩٤، «اللسان» (لمع) ٧/ ٤٠٧٤.
(٢) «الحجة» لأبي علي ٢/ ١٠٦، وانظر «الكشف» لمكي ١/ ٤٤٨.
(٣) (به): ساقط من: (ب)، وليس في «الحجة»، وفي الحاشية: (في ط: هزئت به) «الحجة» ٢/ ١٠٤.
(٤) في «الحجة» بعد أن ذكر كلام أبي زيد: قال أبو علي قوله تعالى: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ فلا يخلو من أحد أمرين ..) ٢/ ١٠٤.
(٥) قوله: مثل الخلْق والصيد، أي في نحو قوله تعالى: ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقوله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ﴾ ونحو ذلك. انظر: «الحجة» ٢/ ١٠٤.
(٦) في (ب): (وقال).
عن مُبْرِقَاتٍ بالبُريْنِ تبدو
(المبرقات): النساء المتزينات، و(البُرين): جمع برة وهو الحلي، و(سُوُر) جمع سوار. والبيت من «شواهد» سيبويه ٤/ ٣٥٩، و«شرح شواهده» للسيرافي ٢/ ٤٢٥، «المخصص» ٤/ ٤٦، و«المنصف» ١/ ٣٣٨، و«الحجة» ٢/ ١٠٥، و«شرح الكافية» لابن مالك ٤/ ١٨٣٧، «شرح المفصل» ٥/ ٤٤، ١٠/ ٨٤، ٩١، و«الهمع» ٦/ ٩٤، «اللسان» (لمع) ٧/ ٤٠٧٤.
(٢) «الحجة» لأبي علي ٢/ ١٠٦، وانظر «الكشف» لمكي ١/ ٤٤٨.
(٣) (به): ساقط من: (ب)، وليس في «الحجة»، وفي الحاشية: (في ط: هزئت به) «الحجة» ٢/ ١٠٤.
(٤) في «الحجة» بعد أن ذكر كلام أبي زيد: قال أبو علي قوله تعالى: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ فلا يخلو من أحد أمرين ..) ٢/ ١٠٤.
(٥) قوله: مثل الخلْق والصيد، أي في نحو قوله تعالى: ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقوله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ﴾ ونحو ذلك. انظر: «الحجة» ٢/ ١٠٤.
(٦) في (ب): (وقال).
٣ / ١١