التفسير البسيط — الصفحة ١٢٠٢

(١) قرأ حفص بضم الزاي من غير همز، وحمزة بإسكان الزاي، وبالهمز في الوصل، فإذا وقف أبدل الهمزة واوًا اتباعا للخط. وبقية السبعة بالضم والهمزة التيسير ص ٧٤، وانظر: «السبعة» ص ١٥٨، و«الحجة» لأبي علي ٢/ ١٠٠.
(٢) في (ب): (وكذلك).
(٣) في «الحجة» لأبي علي: (قال أبو الحسن: زعم عيسى أن كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم .... الخ) نقل عن أبي علي بتصرف. «الحجة» ٢/ ١٠٥.
(٤) في (أ)، (ج): (الحلم)، وأثبت ما في (ب) لأنه يوافق ما في «الحجة» ١/ ١٠٥.
(٥) عند تثقيلها يقال: (العُسُر)، (اليُسُر)، و(الحُكُم)، و(الرُّحُم). وهذا آخر ما حكاه أبو علي عن أبي الحسن عن عيسى. انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٧٨، و«الحجة» ١/ ١٠٥، وانظر: «الكشف» لمكي١/ ٤٤٨، و«حجة القراءات» لابن زنجلة ص ١٠١.
(٦) البيت لعبد الرحمن بن حسان، وتمامه:
أغَرُّ الثَّنايا أحمُّ اللِّثا ... ت تَمْنَحهُ سُوُكُ الإسْحِلِ
(الأحم): الأسود، و(اللثات): جمع لثة وهي ما حول الأسنان، (سوك): جمع مسواك، و(الإسْحِل): شجر يستاك به. ورد في «الحجة» ٢/ ١٠٥، «المقتضب» ١/ ١١٣، «المخصص» ١١/ ١٩٢، «الصحاح» ٤/ ١٥٩٣، «المنصف» ١/ ٣٣٨، «شرح المفصل» ١٠/ ٨٤.