قال ابن الأنباري: كن (٢) ينقسم في كلام العرب على معان: منها: أن يقول الرجل للرجل: كن جبلًا فإني أهدك، وكن حديدًا فإني أغلبك، يريد لوكنت بهذا الوصف لم تَفُتْنِي (٣)، قال الله تعالى: ﴿قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا﴾ [الإسراء: ٥٠] يريد لوكنتم حجارة أو حديدا لنزل بكم الموت ووصل إليكم ألمه، ويقول الرجل للرجل إذا لم يتعلم (٤) العلم: فكن من البهائم، أي عُدَّ نفسَك مُشبهًا لها. قال الأحوص:
إِذَا كُنْتَ عِزْهَاةً عَنِ اللَّهْو والصِّبَا ... فَكُنْ حَجَرًا مِنْ يَابِسِ الصَّخْرِ جَلْمَدَا (٥)
أي فعُدَّ نفسك من الحجارة.
(١) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٣٢٩، و«تفسير البغوي» ١/ ٨١، و«البيان» ١/ ٩٠، «تفسير ابن عطية» ١/ ٣٣٦.
(٢) في (ج): (كمن في).
(٣) في (ب): (تنتنى).
(٤) كذا في (أ)، (ج)، وفي (ب) غير واضحة، ولعل الصواب (تتعلم).
(٥) ويروى شطره الأول كما في شعر الأحوص:
إِذَا أنْتَ لَمْ تَعْشَقْ وَلَمْ تَدرِ مَا الْهَوَى
وفي كتاب الزينة:
إِذَا أنْتَ لَمْ تَطْرَبْ وَلَم تَشْهَدِ الْخَنَا
و(العِزْهَاةُ): الذى لا يحب اللهو ولا يَطْرب، ورد البيت في «الزينة» ١/ ١٢٤، «المخصص» ١٦/ ١٧٥، «الخصائص» ١/ ٢٢٩، «الشعر والشعراء» ص ٣٤٦، و«أمالي الزجاجي» ص ٧٥، و«أساس البلاغة» (عزه) ص ٢/ ١١٥، «اللسان» (عزه) ٥/ ٢٩٣٣، و«شعر الأحوص» ص ٩٨.
(٢) في (ج): (كمن في).
(٣) في (ب): (تنتنى).
(٤) كذا في (أ)، (ج)، وفي (ب) غير واضحة، ولعل الصواب (تتعلم).
(٥) ويروى شطره الأول كما في شعر الأحوص:
إِذَا أنْتَ لَمْ تَعْشَقْ وَلَمْ تَدرِ مَا الْهَوَى
وفي كتاب الزينة:
إِذَا أنْتَ لَمْ تَطْرَبْ وَلَم تَشْهَدِ الْخَنَا
و(العِزْهَاةُ): الذى لا يحب اللهو ولا يَطْرب، ورد البيت في «الزينة» ١/ ١٢٤، «المخصص» ١٦/ ١٧٥، «الخصائص» ١/ ٢٢٩، «الشعر والشعراء» ص ٣٤٦، و«أمالي الزجاجي» ص ٧٥، و«أساس البلاغة» (عزه) ص ٢/ ١١٥، «اللسان» (عزه) ٥/ ٢٩٣٣، و«شعر الأحوص» ص ٩٨.
٢ / ٦٣٦