قال: ومعنى قعيدك الله: أي أينما قعدت فأنت مقاعد لله، أي: هو معك، ومن هذا قول المتمم:
قَعِيدَكِ ألَّا تُسْمِعِيني مَلامَةً ... ولا تَنْكِئي قَرْحَ الفُؤادِ قبيحا (٢)
قال أبو إسحاق: المعنى عن اليمين قعيد، وعن الشمال قعيد. فدل أحدهما على الآخر، فحذف المدلول عليه، وأنشد (٣):
نَحْن بما عِنْدَنا وأنْتَ بما ... عِنْدَك رَاضٍ والرَّأيُ مُخْتَلِفُ
أي: نحن بما عندنا راضون، وأنت بما عندك راضٍ.
ومثله أيضًا:
رَمَاني بأَمْرٍ كنتُ منه ووالِدِي ... بريئًا ومن أجْلِ الطّوى رَمَانِي (٤)
(١) البيت للفرزدق، والبيضتان ماء لبني يربوع وماء لبني دارم.
انظر: «ديوان الفرزدق» ٢/ ٣٦٠، «اللسان» ١/ ٢٩٨ (بيض) ٣/ ١٢٩ (قعد)، «همع الهوامع» ٤/ ٢٦٢.
(٢) ورد البيت منسوبًا في «المفضليات» ص ٢٦٩، «الإيضاح في شرح المفصل» ١/ ٢٣٧، «تهذيب اللغة» ١/ ١٩٩، «اللسان» ٣/ ١٢٩، (قعد)، «الخزانة» ٢/ ٢٠، وكل المصادر روته (فييجعا) بدل (قبيحًا).
(٣) البيت لقيس بن الخطيم والد ثابت بن قيس الصحابي الجليل، وينسب إلى عمرو بن امرئ القيس الخزرجي.
انظر: «ديوان قيس» ص ٢٣٩، «الكتاب» ١/ ٧٥، «المقتضب» ٣/ ١١٢، ٤/ ٧٣، «الأمالي» ابن الشجري ٢/ ٢٠، «الإنصاف» ص ٩٥.
(٤) البيت لعمرو بن أحمر أو لطرفة الفراصي. انظر: «الكتاب» ١/ ٧٥، «همع الهوامع» ٢/ ٨٤، «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ص ٦٧٨، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٥٨، ونسبه أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١٦١ للأَزرق الباهلي.
والمراد بالطوي البئر التي كان بينة وبين خصمه خلاف عليها.
انظر: «ديوان الفرزدق» ٢/ ٣٦٠، «اللسان» ١/ ٢٩٨ (بيض) ٣/ ١٢٩ (قعد)، «همع الهوامع» ٤/ ٢٦٢.
(٢) ورد البيت منسوبًا في «المفضليات» ص ٢٦٩، «الإيضاح في شرح المفصل» ١/ ٢٣٧، «تهذيب اللغة» ١/ ١٩٩، «اللسان» ٣/ ١٢٩، (قعد)، «الخزانة» ٢/ ٢٠، وكل المصادر روته (فييجعا) بدل (قبيحًا).
(٣) البيت لقيس بن الخطيم والد ثابت بن قيس الصحابي الجليل، وينسب إلى عمرو بن امرئ القيس الخزرجي.
انظر: «ديوان قيس» ص ٢٣٩، «الكتاب» ١/ ٧٥، «المقتضب» ٣/ ١١٢، ٤/ ٧٣، «الأمالي» ابن الشجري ٢/ ٢٠، «الإنصاف» ص ٩٥.
(٤) البيت لعمرو بن أحمر أو لطرفة الفراصي. انظر: «الكتاب» ١/ ٧٥، «همع الهوامع» ٢/ ٨٤، «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ص ٦٧٨، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٥٨، ونسبه أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١٦١ للأَزرق الباهلي.
والمراد بالطوي البئر التي كان بينة وبين خصمه خلاف عليها.
٢٠ / ٣٩٣