١١ - قوله تعالى: ﴿رِزْقًا لِلْعِبَادِ﴾ قال أبو إسحاق: ينتصب على وجهين:
أحدهما: على معنى رزقناهم رزقًا، لأن إنباته هذه الأشياء رزق، ويجوز أن يكون مفعولًا له، المعنى: فأنبتنا هذه الأشياء للرزق (٣).
قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ الْخُرُوجُ﴾ أي من القبور. والمعنى: كما خلقنا هذه الأشياء نبعثكم كقوله: ﴿كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى﴾ [الأعراف: ٥٧]. وقال ابن عباس: ينزل من السماء مطر كنطف الرجال تنبت عليهم اللحوم والعظام (٤). وهذا معنى قول مقاتل: يخرجون من القبور بالماء، كما أخرجنا النبت من الأرض بالماء (٥).
(١) لم أجده عن مجاهد، أو عن غيره، ولعل ما ذكره صاحب «اللسان» ٣/ ٦٥٦ في قوله تعالى: ﴿وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ هو الذي نُضَّد بالحمل من أوله إلى آخره. أو بالورق ليس دونه سوق بارزة. يفسر هذا ويدل عليه.
(٢) الشمراخ والشُّمروخ: العثكال الذي عليه الشر، وأصله في العذق وقد يكون في العنب.
والعثكال، والعثكول، والعثكولة: العذق. «اللسان» ٢/ ٣٥٧ (شمرخ) ٢/ ٦٨٥ (عثكل).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٣.
(٤) لم أجده عن ابن عباس وسيأتي نحوه عن علي رضي الله عنه عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ من سورة الطور.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ١٢٤ أ.
(٢) الشمراخ والشُّمروخ: العثكال الذي عليه الشر، وأصله في العذق وقد يكون في العنب.
والعثكال، والعثكول، والعثكولة: العذق. «اللسان» ٢/ ٣٥٧ (شمرخ) ٢/ ٦٨٥ (عثكل).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٣.
(٤) لم أجده عن ابن عباس وسيأتي نحوه عن علي رضي الله عنه عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ من سورة الطور.
(٥) انظر: «تفسير مقاتل» ١٢٤ أ.
٢٠ / ٣٨٧