وقوله: ﴿أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا﴾ يعني: الأعمال الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن، فالأحسن بمعنى التحسن كقوله: ﴿وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ﴾ [الزمر: ٥٥] وقد مر، وقال بعض أهل المعاني: الحسن من الأعمال المباح الذي لا يتعلق به ثواب ولا عقاب، والأحسن ما يوجب الثواب من خير وطاعة (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ﴾ قال الحسن: هذا لمن أراد الله كرامته (٣)، وقال عطاء: يريد ما كان في الشرك.
قوله: ﴿فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ﴾ قال مقاتل: (في) بمعنى: مع (٤)، وعلى هذا المعنى أنه يفعل بهم ما يفعل بأصحاب الجنة كما تقول: يعطى زيد مع القوم، ويجوز أن يكون المعنى: ونتجاوز عن سيئاتهم في جملة ما نتجاوز عنهم وهم أصحاب الجنة؛ لأنهم أهل التجاوز عنهم، وكأنه قال: ونتجاوز
(١) قرأ حمزة والكسائي وحفص بالنون، وقرأ الباقون بالياء. انظر: كتاب «الحجة» لأبي علي ٦/ ١٨٤، و«السبعة» لابن مجاهد ص ٥٩٧، و«الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٢٧٢، و«حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٦٦٤.
(٢) انظر: «الجامع الأحكام القرآن» ١٦/ ١٩٦.
(٣) انظر: «تفسير أبي الليث» ٣/ ٢٣٣.
(٤) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٢١.
(٢) انظر: «الجامع الأحكام القرآن» ١٦/ ١٩٦.
(٣) انظر: «تفسير أبي الليث» ٣/ ٢٣٣.
(٤) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٢١.
٢٠ / ١٨٢