قال أبو إسحاق: (إمامًا) منصوب على الحال ورحمةً عطف عليه (٢)، وتقدير الكلام: وتقدمه كتاب موسى إمامًا؛ لأن معنى (ومن قبله) تقدمه وتم الكلام (٣)، ثم قال: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ﴾ قال المفسرون: للكتب التي قبله (٤).
قال أبو إسحاق: مصدق لما بين يديه، كما قال: ﴿كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [الأحقاف: ٣٠] وحذف هاهنا التقدم (٥).
١٢ - قوله: ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى﴾ والمعنى: وهذا كتاب مصدق له أي لكتاب موسى، فحذف للعلم به، و﴿لِسَانًا عَرَبِيًّا﴾ منصوب على الحال، المعنى: مصدق لما بين يديه عربيًّا، وذكر (لسانًا) توكيد كما تقول: جاءني زيد رجلًا صالحًا، فتذكر رجلًا توكيدًا، قال وفيه وجه آخر وهو: وهذا كتاب مصدق النبي -ﷺ- فيكون التقدير مصدق ذا لسان عربي (٦)، وذكر الأخفش هذين القولين أيضًا (٧).
(١) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ١٩.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤٠.
(٣) انظر: «القطع والائتناف» للنحاس ص ٦٦١، و«المكتفى» للداني ص ٥٢١.
(٤) انظر: «تفسير البغوي» ٧/ ٢٥٦، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٩١.
(٥) الذي في «معاني القرآن» للزجاج: (وحذف له هاهنا أعني من قوله: «وهذا كتاب مصدق» لأن قبله ومن قبله كتاب موسى، فالمعنى وهذا كتاب مصدق له، أي مصدق التوراة) ٤/ ٤٤١.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤١.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٩٣.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤٠.
(٣) انظر: «القطع والائتناف» للنحاس ص ٦٦١، و«المكتفى» للداني ص ٥٢١.
(٤) انظر: «تفسير البغوي» ٧/ ٢٥٦، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٩١.
(٥) الذي في «معاني القرآن» للزجاج: (وحذف له هاهنا أعني من قوله: «وهذا كتاب مصدق» لأن قبله ومن قبله كتاب موسى، فالمعنى وهذا كتاب مصدق له، أي مصدق التوراة) ٤/ ٤٤١.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤١.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٩٣.
٢٠ / ١٧٣